وهكذا ليس يصلي النافله ......... بدون إذن حيث كانت شاغله وجائز أن يحضر الجماعة ........ في الفرض لا في غيره من طاعة

لأنما حضورها شعار .......... يحضره العبيد والاحرار

وقيل لا يحكم للعبيد ......... براحة لو كان يوم العيد

ومالهم قيلولة النهار ........... إلا بإذن السادة الأحرار

لكن له أن يستريح ليلا .......... وذاك حق يلزمن المولى

فما له بعد العشا يستخدمه ......... إلا بطيب نفسه إذ يكرمه

وجاز إن أراحه مقدارا ......... خدمته أراحه نهارا

كذاك قيل ولأهل الباطنه ......... في هذه الرخصه نفس ساكنه

فإنهم بالليل يزجرونا .......... وبالنهار الزجر يتركونا

ووقع الريب بهذا الحال ........ على الإمام الكامل المفضال

سليل عبد الله غسان الفتى ........ إذ ذكر العدل ومابه آتى

وأن عدله ملا أماكنه .......... ولم بنل منه عبيد الباطنه

وذاك منه رضي الآله ......... عنه مقام الخوف ما أعلاه

أو أنه لم يرى نفس الرخصة ....... فرأيه الأخذ بقول الشدة

وليس للمملوك يخدمنا ...... لغير مولاه بليل جنا

لأنه وقت استراحه فإن ........ يخدم فإن فعله له يهن

وماله في الحكم أن يستعمله ....... بما يراه عاجزا أن يعمله

باب كسب العبيد

والعبد للمولى وما يكتسب ...... فأكله له حلال طيب

فانظر إلى قول الإله فيه ........ تلقاه لا يملك ما يأتيه

وما أتى العبد من الثمار ........ عند حصاد النخل والأشجار

ولم يكن يعرفه مولاه ......... من أين جاء فهو حل جاه

حتى يصح أنه حرام ......... والأصل حله فلا يلام

وذبح ما صاد فيمنعنا ........ إلا بإذنه ويحرمنا

لأنه قد صار ملك السيد ........ ذابحه بدون إذن معتدي

وإن يكن قد أطلق الإباحة ....... فهاهنا لا نمنعن ذباحه

كذاك إن رأى فساد المال .......... فذبحه باب من الحلال

وفي زمان المصطفى قد كانا ........ وبحلال أكلها أفتانا

وما أستحق العبد بالوصيه ....... من غير مولاه أو العطيه

Page 65