137:

وما الذي يبعث؟ هو تكتل سكندا أو شخص جديد صادر عن تنضد الشخص الميت تنضدا أدبيا.

شكل 3-18: أحمد آباد. المحراب الرخامي المنقوش في المسجد السابق «يبلغ مجموع ارتفاع القسم المنقوش نحو ثلاثة أمتار.»

144:

وهل تكتل سكندا الجديد هذا أو هذا الشخص الجديد هو الموجود السابق نفسه؟ نعم، من جهة، ولا، من جهة أخرى، ففي أثناء حياتنا الحاضرة تتبدل سكندا تبدلا تاما، فمع أن ابن الأربعين فلانا هو الشخص نفسه أيام كان ابن الثامنة عشرة، يعد غيره لما اعتوره جسمه وذكاءه وأخلاقه من التغير، ويجزى وهو شيخ، مع ذلك، بما عمل من الصالحات وما اجترح من السيئات وهو شاب، والشخص الجديد الذي يولد إذ يولد متقمصا الشخص السابق مع تبدل قليل في الصورة أو يولد بتكتل سكندا فإنه يحتمل نتائج أعماله في حياته الأولى.

وإنني حين أختم تلك المختارات أقول مكررا: إن البدهية التي قامت في الهند في العصر البدهي فأفصحت عنها المباني تختلف عن المذاهب الفلسفية المذكورة آنفا، وإن قرابة هذه من البدهية دون قرابة النصرانية من الوثنية اليونانية الرومانية، وإن البدهية الصحيحة هي أكثر أديان الهند إشراكا ما أضافت آلهة جديدة إلى الآلهة البرهمية، وإن البدهية التي تنطق بها المباني هي ديانة، وإن البدهية المذكورة في الكتب التي وضعت بعد ظهور بدهة بستمائة سنة على الأقل هي مذهب فلسفي، وإن ما بين تلك الديانة وهذا المذهب من الهوة العميقة مثل التي تفصل التوحيد عن الإلحاد. (7) المجتمع البدهي

من يرد أن يتبين ما كان للأدب البدهي من الأثر الطيب في المجتمع فليطلع على مراسيم أشوكا، فهو يجدها مملوءة بالتعاليم التي أريد بها سيادة الوئام والسلام والمحبة بين الأنام، وليست تلك المراسيم شريعة سياسية كما ظن في أيامنا ، بل هي قوانين ذات صبغة دينية أرادها ولي الأمر المحب لرعاياه؛ لما فيها من البساطة والحسن وبذر الحب للآلهة وجميع المخلوقات.

وتختلف مراسيم أشوكا عن شرائع منو في ثلاثة أمور، وهي: (1)

حب الخير العام الشامل للحيوانات أيضا وحظر ذبح هذه الحيوانات. (2)

روح المساواة التي دعي بها جميع الطوائف إلى سماع الوعظ الديني والفوز بوعوده. (3)

Unknown page