============================================================
(12 هنععليه الصلاة والسلام انه قال من احي ان يكور اكرم الساس فليتى اللهفال تعالح ان اكر مكم عند الله اتقاكم ولبعضهم رضى الله عنه من عرف الله قسلم تغنه معرفة الله ذز آك الشتى ما يصنع العيد بعزالغى * والعزكل العزلت فى وقال بعضهم اذا المره لم يلبس ثيابه من التقى تقلاب عريا نا ولوكان كاسيما وخيرلب س المورءطاجه ربه * ولاخي فيمن كان لله عاصيا ولا بى الدرداء رضى الله عنه پريد للر أن يعظى مناء ه ويابى الله الامالوادا يقول المصره فائدتى ومالى *ووسالله أفضل ما لستفاها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جمع الله الاولير والآخرين ليقات يوم معلوم يقول الله
عز وجل يا يها الاس افي قد جعلت لى نس با وجعلت لكم نسبا فوصعتم فسى ورفعتم نسبكم 001 قلت ان اكرمكم عند الله انقاكم وا بيتم الافلان بن فلان فاليوم اضع نسينهم وارفع نسج اين المتقون فينصي للتقين لواء فيتبه ون لواء هم فيد حلون الجنه بغسير حساب اه واذا تامات ما تقدم ظهرت لاشفرة التقوى وعلت ابها كا فله للسعاية فى اليلر ين نبسان الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من المتقين المنسوبين اليه آمين قال الغاظم رحمه الله تعالى ونفعنابه آمين *(صدق الشرع ولاتركن الى * رجل يرصد با لليل زحل)* الكلام على حذف مضاف اى صدق صاحيب الشرع وهو النبى صلى الله عليه وسلم فى جميع ماجاه به من عند الله وصار معلوما بالضرورة والامر فى هيارة النماظم للوجوب لانه يجب العصديق بالقلب والاقرار باللسان اكل ما جاء به صلى الله عليه وسلم من الطهارة والصلاة والزكة والصوم والجو الج تما دو المعاملات هانوافها والجنه والنار واللوح والقلم والحوض والصراط والميزان وعيذاب القيرونعيه وسوال منكر ونعكيه والشفاعة اليعظمى وانراج قوم من النبار شفاعة الشابمين والبعث بعد لموت وان الخيغو الناي خلقهما لله للبقاء وان اهل الجنة ذيها منعم ون ابد اوان اهل النار غير اهل الكبائر من المؤمنبن فيها معذ بون ابدا و يحتعل ان المراد بالشرع الدين المبعوت به المصطى صلى الله عليه وسلم وعليه فليس وى عبارته حذفاى صدق الشرع فيماجاء به من امرونهى ووعد ووعيدوفى كونه ناء خابجميع الشرائع القديمه وغير ذلك (فاندة) الدين والملة والشرع والشريعه الفاظ مترادفه مختلفة اعتار اوذلك لان الاحكام من حيث اشتهارها وظهو رها وتشر يعها تسمى شرعا وتريعة ومن حين املا الشارع ايهالنا تسعى ميلة ومن حيث انقياد الخلق لما تسمى دينا وقوله ولاتر كن الى رجل برصد باه پل زعل اى ولا تعتمده لى رجل يرصد اى ياترقب و يتارى الليد زيل اى لا تصد ق قول المنجمين لان أقو الهسم كاذبة قال الله تعالى قل لا يعلم من فى السموات والارض الغيب الاالله ومايشعرون ايان پمعثون فمن صدقهم فقد سلك طريقامهاكا وتخصيص الفاظم رحمه الله تعالى النمى عن الارصاد بزحل ليس بقيد بل الكواكب السبعة
Page 27