============================================================

*(24)* العقو بات التى له فى الآخرة فانها لا تحصى كشرب الجميم والزقوم وفوت الثواب وعن اصسماء بنت زيد رضى الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسيلم يقول من شرب الخرفصلت فى يطنه لم يقبل الله منه صلاة سعة ايام فان هى اذهبت عقله لم يقبل الله منه صلاة اربعين يومار ورزوى عن بعض المصحابة النه قال من زوج ابنته لشارب الخمر فكانما ساقها الى للزنا معناه ان شارب الخمريجزى على لسانه الطلاق فر بملا جرمت عليه امرلته وهو لا يشعره وروى عن اين مسعوداته قل اذا مات شارب الخرفاد فنسوه ثم أجلسونى ثم انبشوه فان لم تجد ومعصر وفاعن القيلة فاقتلونى * وروى عن انس بن مالك عن رسول للله صلى الله عليه وسلم انه قال حلف ربى بعزته لا يشرب عبد مين عبيدى الخمرفى الدنيا الاجرمتها عليه فى الآ نية ولا يستر كما يبد من عبيدى فى الدنيا الاشربها فى حظيرة القدس قيل وما حظيرة القدس قال الجنة وروى انه صلى: الله عليه وسلم قالنحق على الله ان لا يشرب الخرعبد من عييده فى الدنيا الاشرب من طينة الخبال قيل يا رسول الله وما طينة الخمال قال صد يد لهل الناروروى ابن عباس انه قاللما نزلت اية تحسريم الخمرقالو اكيف اخولنثا الذين ما توا وهم يشر بونها فنزل قوله تعالى ليس على الذين امنوا وغملوا الصالحا بتجناح فيملطهموا الآية يعى لا اثم على الذين ثر بوا الخرقبل تحريمها والله اعلم ومن اراد المزيد نعليه بالكتاب المذكو رافائدة) ذكر سنيدى على الاجهورى المسالكى فىغاية البيان لحل شربمالا يغيب العقل من الدخان نقلا عن الشيخ خليل مانصه قاعدة تنفع الفقيه يعرف بها الفرق بين المسكر والمفسد والمرقد فالمسكر منغيب العقل دون الحواس .

مع نشاطا وطرب وفرح والمفسد ما غيب العقل دون بالحواس مع نشاط وطرب وفرح والمفسد ما غيب العقل دون الحواس لامع نشاط وطرب وفرح والمرقد ما غيب العقل والحواس وينبنى على اللسكار ثلاثة احكام الحد والنجاسة وتحريم القليل اذا تقرر ذلك فللمتاخرين فى الحشيشة قولان قيل انها مسكرة وبه قال الشيخ عبد الله المنوفى قال لاناراينا من يتعا طاها يبيع امواله لاجلها فلول ان يهم فيهاطر بالما فعلوا ذلك قلت وبهذا قال الزركشى من الشافعية فقال لا يجوز من الم شيشة لا قليل ولاكثير وقيل انها من المفسدات وصحع هذا القول الشيخ ابوالحسن فى شرح المبدونة والعلامة ابن مر زوق والشاب القير لفى وتبعه عليه المحققون لان المتعاطين لها لا يميلون الى القتال والنصرة بل عليهم الذلة والمسكنه قلت و بهذا قال ابن دقيق العيد من الشافعيه فقال والافيون وهولبن الحشخ اش اقوى فعلا من الحشيشة لان القليل منه يسكرمع انه طاهر بالاجماج وكدلت الح ششة طاهرة وقال النووى فى شرح المهذب لايحرم اكل القليل الذى لا يسكر من الحشيشة بخلاف الخمرة فانه يحيرم قليلها الذى لايسكر انتهى ومثيل الحشيشة الينج والافيون نيجوزا كل القليل الذى لا يسكر من الثلاثه واما الواصل الى التأثير فى العقل والحواس منها فخرام ثم قال اذا تقررهذا فنقول شرب الدخان المعروف ليس مما يغيب العقل اصلا وليس بنجس وما كان كذيث لم يجرب استبعم اله لذاته بل لما يعرض عنه من ضررو نخوه فن لم بضره لم يحرم عليه وثن ضره باخيا رعارف يونق به اويقجربة فى نفسه حرم عليه وقد جرى الحلاف فى الاشياء التى لم يرد فى الشرع حكمها ولمرجح منه تحريم الضاردون غيره وانت خبسير بان ما يحصل منه لبعض مبته فى شربه من الفتور كما يحصل ان ينزل فى الماء الحارافان يشرب مسهلا ل

Page 22