وعلى ذلك فإذا أردنا الارتقاء بموسيقانا فلا بد أن نضع لها قانونا وقاعدة.

أفلاطون: القوانين

هذه مسألة يستدعيها الحديث وإن تكن مسألة غير إستطيقية وغير ميتافيزيقية (فهي في الحقيقة مسألة تكنيكية)، إن مهمة الفنان كما يبين بل هي إما أن يخلق شكلا دالا وإما أن يعبر عن حس بالواقع - حسبما تفضل من تعبير، غير أننا لا نرى أبدا فنانا حقيقيا يمكن أن يقعد أو يقوم لا لشيء إلا ليبدع شكلا دالا أو ليعبر عن حس بالواقع، دون أي تحديد أبعد من ذلك، إنما يتوجب على الفنانين أن يتخذوا لأفعالهم مجرى معينا، أن يركزوا طاقاتهم على مشكلة محددة؛ فالشخص الذي يشرع في رحلة صوب العالم كله هيهات له أن يبلغ مكانا، هذه الحقيقة تفسر لنا الضرورة المطلقة للمواضعات الفنية، وتفسر لنا لماذا تعد كتابة شعر جيد أيسر من كتابة نثر جيد، ولماذا تكون كتابة الشعر المرسل

9

الجيد أصعب من كتابة مقاطع من شعر الدوبيت المقفى، هذا هو مغزى القوالب الفنية مثل السونيتة والبالاد والروندو: إن الحدود الصارمة تركز طاقات الفنان وتكثفها.

10

يقول الأستاذ العقاد: إن الجمال هو الحرية،

11

وإن حب الأمم للحرية يقاس بحبها للفنون الجميلة.

والحرية عند العقاد لا تعني التخلص من القيود، لأن القيود والقوانين هي أساس اختيار الحرية، انظر إلى بيت من الشعر وتصرف الشاعر فيه، إنه مثل حق لما ينبغي أن تكون عليه الحياة من قوانين الضرورة وحرية الجمال، فهي قيود شتى من وزن وقافية، غير أن الشاعر يعرب عن طلاقة نفس لا حد لها حين يخطو بين كل هذه السدود خطوة اللعب، ويطفر من فوقها طفرة النشاط، ويطير بالخيال في عالم لا قائمة فيه للعقبات والعراقيل، وإذا كانت سنة الله في خلق هذا الكون قد شاءت أن تجعل من قوانينه دعامة للحرية، وأصلا لكل شعور انطلاقي، فليس عجيبا أن يتلاقى في فن الشعر قيد الوزن وفرح اللعب، وليس من الغرابة في شيء أن يتعانق على يديه الخيال الشارد والقافية المحبوسة.

Unknown page