============================================================
الروح الذى عليك والحله عليم (308) ، فلما استقر عليهم الروح(4124 ، وح الرب تكلم فى 9174) ، وهذا كثير . وهو ايضا اسم الغرض والإرادة : الجاهل هل يفشى كل ما فى صدره (2178) ، غرضه وارادته ومثله : و يهراق روح مصرفى داخلها وأبيد مشورتها (2129) ، يقول تتشتت اغراضه، وتدبيره يخفى . ومثله، من ارشد روح الرب اوكان له مشيرا وعلمه (2180) ، يقول من هو الذى يعلم انتظام ارادته او يدرك تدبيره الجودكيف هو فيعلمنا به كما سنبين فى فصول تاتى فى التدبير(2281) . فكل روح منسوبة لله فهو(2292) بحسب المعنى الخامس، وبعضها بحسب المعنى لاخير الذى هو الإرادة كما بينا ، يشرح فيكل موضع بحسب مايدل 4 على ذلك الكلام.
فصل ما [41] .(1185 اسم مشترك ، هواسم النفس الحيوانية العامةلكل (47-1) م فس حساس : مما فيه نفس حية (1184) ، وهو ايضا اسم الدم : فلا تاكل انفس مع اللحم (ق218) ، وهو ايضا اسم النفس الناطقة اعنى صورة 15 الانسان : حتى الرب الذى صنع لناهذه النفس (2286 . وهو اسم الشيء (1228) : 6[العدد 17/11]، واصلى من هروح اشر عليك [ وسمتى عليهم:ت] : ت ج(3826): 6 [العدد 25/11] ؛ ويهى كنوح عليهم هروح :ت ج (2272) : ع [الملوك اثانى 2/23]، روح الله دبربي : ت ج (3378) : ع [الامثال 11/29]، كل روحو يوصيا كسيل : ت ج (1129) : 6 [اشعيا 23/19، ونبقه روح ومصرم بقربو وعصتو ايلع 33 زقول : ج] : ت ج 11801) : 6 [اشعيا13/40] ، مى تكن ات روح الله وايش صتو يوديعنو :ت ج (1183) الجزء الثالث ، الفصل، 2 (1186) فهى : ت ، هى : ج (1183) نفس :1 ، نفش :ت ج (1284) : 6 [ التكوين 30/1] اشر بو نفش حيه :ت ج (3185) : 6 [التثنية 23/12]، لا تاكل هنفش هم هبسر : ت ج (1186) :6 ارميا 19/38)" حى الله اشر هسه لنوات هنفش هزات : تج
Page 136