============================================================
ائكم (808)، ارض تأكل اهلها (808) ، فالسيف و تأكلهم ارض أعدائكم أكلكم(849) . أكل السيف (211) فاشتعلت فيهم نا رالرب وأحرقت فى طرق الحلة (814)، هوتار آكلة (213) يعنى يبييد عصاته إبادة النارلما تتسلط عليه و هذا كثير. وبحسب معنى الاخير استعير لفظ الأكل (814) للعلم والتعلم[5].
و بالجملة للادراكات العقلية التى يدوم بها بقاء الصورة الانسانية 1991 -1) ج على اكمل الحالات كدوام الجسم بالغذاء! على احسن حالاته : هلموا ابتاعوا 89 ، الاكثار من أكل وكلوا (915)، اسمعوا لى سماعا وكلوا الطيب (246 ، يا بتئ ! كل العسل فانه لذيذ، كل الشهد العسل غير صالح (912)، يا فانه حلو فى حلقك . كذلك معرفة الحكمة لنفسلك (818) .
وهذا الاستعمال ايضا كثير فى كلام الحكماء (848) اعنى الكناية عن العلم بالأكل : تعال كل لحما دسما فى بيت لربيي(224) ؛ وقالوا : كل مأكل ومشرب وارد فى هذا الكتاب ليس هو الاحكمة (922) . و فى بعض ذ الكنسخ التوراة ، وكذلك كثر تسميتهم العلم ماءا : ايها العطاش جميعا ه لموا الى المياه (822) ، ومما (923) كثر هذا الاستعمال فى اللغة و فشا حتى صار كأنه الوضع الاول ، استعمل ايضا لفظ الجوع والعطش فى عدم العلم والإدراك : أرسل فيها الجوع على الارض لا الجوع الى الخبز ولا (908) : ع [الاحبار 38/29] ، اكله اتكم ارص اوبيكم : ت ج (909) :ع [العدد 33/13]، ارص اكلت يوشبيه : ت ج. (920) : ع [اشعيا 20/1]، حرب تاكلو: ت ج (914) : ع [الملوك الثانى 26/2] ، اكل حرب : ت، - : ج (324) : ع[العدد 1/11] ، وتعبرم اشر الله وتاكل بقصه همحنه : ت ج (9723) : ع [التثنيه 24/4]، اش اوكله هوا : ت چ (924) :1، لشون اكيله : ت ج (6) التعلم : ت ، التعليم : ج (915) نع [اشميا 1/50] ، لكوشبرو و اكلو : ت ج (986) :ع [اشعيا 2/55] ، شمعو شموع الي واكلو طوب : ت ب (917) : 6 [الامثال 26/25]، اكول د بش هربوت لاطوب : ت ج (928) :ع (الامثال 14/24-13] اكل بى دبش كى طوب ونوفت متوق عل حكيك كن دعه حكمه لنفشك : ت ج (919) الحكماء :1 ، الحكيم : . ت ج (920) 1، [1 ببابترا 1221] ، تا اكلو بسرا شنا بى ربا: ت ج (921) :1، كل اكيله وشقيه هاموره بفرزه اينه الاحكمه : ت ج [قهلت ربه) (922) : ع (اشعيا 1/55)، هوى كل صما لكولميم : ت ج (928) ومما : ت ح، وما: ج
Page 109