للأحناف والشافعية والحنابلة. ويرى بعض المالكية أنَّ ما يصل إلى الدماغ مؤثر. قال المغربي «المعروف بالحطّاب»: «واستنشاق قدر الطعام بمثابة البخور; لأنّ ريح الطعام له جسم يتقوى به الدماغ، فيحصل به ما يحصل بالأكل» (١). وبعد هذا الاستقراء لنصوص السادة المالكية حول مفهوم الجوف نرى أنّ جمهور المالكية يقصرون الجوف على الحلق والأمعاء والمعدة «الجهاز الهضمي»، ومنهم من وسع قليلًا واعتبر الواصل إلى الدماغ مفسدًا للصوم بمجرد وصوله كما تفيد عبارة المغربي. وعليه لا يمكن استنتاج ضابط للجوف عند كل المالكية، ولكنهم أضيق في مفهوم الجوف من الشافعية والحنابلة. وهذا الخلاف وعدم القدرة على تحديد ضابط مُطَّرد في المذهب الواحد يرجع إلى ما أسلفنا الحديث عنه من كون مصطلح الجوف لم يرد في النصوص الشرعية كعلة لفساد الصوم بما يصل إليه، فضلًا عن عدم وجود نص يحدد ماهيته. ثالثًا: الجوف عند الشافعية: من خلال استقراء نصوص السادة الشافعية نجد أنّهم أوسع المذاهب في

(١) المغربي، محمد بن عبد الرحمن، مواهب الجليل لشرح مختصر خليل (بيروت: دار الفكر الطبعة: الثانية ١٣٩٨) ج ٢، ص ٤٢٦.