بالإضافة إلى معتقد الخواء، ظهر العديد من الأنظمة الفلسفية المعقدة الأخرى، مثل معتقد «العقل فقط» («تشيتاماترا»)، وهو نوع من المعتقدات المثالية يرى أن الوعي هو الواقع الوحيد، وينكر الوجود الموضوعي للأشياء المادية. ويبدو أن التجربة التأملية لعبت دورا مهما في تطور هذا المذهب كما يمكن أن يرى من اسمه البديل - يوجاكارا أو «ممارسة اليوجا». ولا يسعنا المجال في هذا الكتاب لاستعراض مدى تعقيد هذه الأفكار، ولا لتوضيح ثراء وتنوع فكر الماهايانا في العموم، وسوف نحيل القارئ في آخر الكتاب إلى مصادر للاطلاع عليها للحصول على تفاصيل إضافية.

ملخص

لا ترفض الماهايانا أيا من التعاليم الأولى لبوذا، على الرغم من أنها في بعض الأحيان تعيد تفسيرها بطرق جديدة تماما. وترى الماهايانا أنها تسترجع المعنى الحقيقي للتعاليم الأولى التي تزعم أن التقليد القديم عجز عن إدراكها. وفي واقع الأمر، كثير من الأمور الموجودة في الماهايانا ليس بجديد؛ فعلى سبيل المثال، فكرة الشفقة الإيثارية - التي تعبر عنها مثالية البوديساتفا - واضحة بالفعل في حياة بوذا التي قضاها في خدمة الآخرين. ويمكن رؤية مبدأ الخواء في صورته البدائية في تعاليم عدم الديمومة واللاذات. وأخيرا، فإن تجربة التأمل التي يدخل فيها العقل في غشيات عليا وتوصف بأنها تجربة منيرة ونقية يمكن أن تتنبأ بسهولة بالاستنتاج القائل إن الوعي نفسه هو الحقيقة الأساسية.

حققت الماهايانا قدرا كبيرا من التجديد في عدة مجالات، كان أبرزها تجديد علم البوذية وطوائف المريدين التي ظهرت حول العديد من البددة ورهبان البوديساتفا. وكان شمال غرب الهند نواة مبكرة للماهايانا، وقد خمن الباحثون إمكانية وجود تأثير للهلنستية والزرادشتية على البوذية، ذلك التأثير الذي قد يكون مسئولا عن تلك التطورات؛ فهذه المنطقة كانت بوتقة ثقافية تدفق فيها العديد من الأفكار والبضائع والسلع من طرق التجارة الآسيوية. وعلى الرغم من جاذبية هذه التصورات، فلا توجد حاجة حقيقية لاستدعاء فكرة التأثير الخارجي لتفسير الزيادة المفاجئة للطوائف الدينية في البوذية. وأحد أسباب ذلك هو أن طوائف المريدين كانت رائجة في الهند أيضا، وأن عبادة الإله الهندي كريشنا تسبق المسيح بقرون عدة. وأما السبب الآخر فهو أنه من الممكن رؤية علامات وجود طائفة مريدين لبوذا ولغيره من القديسين أصحاب الشخصيات الجذابة حتى في العصور الأولى. وبعد وضع كل هذه الأمور في الاعتبار نجد على الأرجح أن طوائف المريدين - بالإضافة إلى غيرها من التجديدات المذكورة في هذا الفصل - كانت تطورا مستقلا نشأ بصورة طبيعية في دورة معينة خلال تطور البوذية عندما شرحت الأفكار التي لم تكن واضحة في التعاليم الأولى.

الفصل السادس

انتشار البوذية

أشوكا

كانت البوذية منذ بداياتها ديانة تبشيرية؛ فقد تجول بوذا في منطقة كبيرة ناشرا تعاليمه، وحض أتباعه بوضوح على أن يحذوا حذوه من خلال هذه الكلمات: «اذهبوا أيها الرهبان وتجولوا من أجل خير ورفاهية الناس.» شهد انتشار البوذية زخما كبيرا في القرن الثالث قبل الميلاد عندما أصبح واحد من أعظم الشخصيات في التاريخ الهندي - ويدعى أشوكا موريا - إمبراطورا للهند في حوالي عام 268 قبل الميلاد. من خلال الغزو، وسع أشوكا رقعة الإمبراطورية المورية وجعلها أكبر إمبراطورية شهدتها الهند حتى الحكم البريطاني. وبعد حملة دموية على الساحل الشرقي في المنطقة التي تعرف اليوم باسم أوريسا، شعر أشوكا بالندم وتحول إلى البوذية. وطوال بقية حكمه الطويل حكم أشوكا وفقا لتعاليم البوذية، وازدهرت البوذية تحت رعايته. وبالإضافة إلى المساعدة في ترسيخ قواعد البوذية في الهند، أرسل أشوكا أيضا المبعوثين إلى ممالك حكام الشرق الأدنى ومقدونيا، ووفقا للسجلات السنهالية، إلى جنوب شرق آسيا. وتوجد أخبار هذه البعثات الأولية في النقوش الحجرية التي تركها أشوكا في أنحاء مملكته، وتقدم هذه النقوش بيانات موثوقة إلى حد كبير عن تاريخ الهند القديم. ولا يعرف بأي قدر من التأكيد ماذا كان مصير تلك البعثات، لكن يبدو أن البعثات التي أرسلت إلى الغرب كان تأثيرها ضئيلا؛ نظرا لأن أقدم ذكر باق للبوذية في الوثائق الغربية يوجد في كتابات إكليمندس الإسكندري في القرن الميلادي الثاني (والإشارات الكلاسيكية القديمة إلى «السارمانيون والسامانيون» الهنود قد تشير أيضا إلى البوذية).

البوذية في الهند

في الهند نفسها، أسست جامعات عريقة مثل تلك الجامعة الموجودة في نالاندا بالقرب من موقع مدينة باتنا الحالية، وقد ازدهرت تلك الجامعات ما بين القرنين السابع والثاني عشر من الميلاد. وكان عدد كبير من الطلاب، يقدر بنحو عشرة آلاف طالب ، يلتحقون بتلك الجامعات في أي وقت لتلقي دورات دراسية في مختلف فروع البوذية مثل المنطق والقواعد اللغوية ونظرية المعرفة والطب ودراسة المادياماكا وغيرها من الفلسفات. وانتشرت أيضا مراكز بوذية مهمة في كل من الجنوب وأقصى الشمال الغربي، وكان أقصى الشمال الغربي بوابة مهمة لانتشار البوذية في آسيا الوسطى والشرق الأقصى.

Unknown page