الصَّحِيحِ^(١)، وكَذَا دُودُ الطَّعَامِ، فَهُو طاهرٌ، عَلَى الأَصَحِّ^(٢) ولا يَحْرُمُ أَكْلُهُ مَعَ الطَّعَامِ عَلَىُ الصَّحِيحِ، ومَا لَيْسَ لَهُ نُفْسٌ سائلةٌ^(٣) لاَ يَنْجُسُ الماءُ إِذا ماتَ فيه، عَلَى الجديدِ، وقيل: إِنَّهاَ نَجَسَتْ (ح م) بالموتِ، وهذا عفوٌ؛ لتعذَّرِ الاحترازِ عَنْهُ، وقيل: إِنَّها لا تَنْجُسُ بالموت؛ إِذْ لَيْسَ فيها دمٌّ معفزٌ، فَأَشْبهتِ النَّباتَ، أَمَّا الأجزاءُ المنفصلةَ عنْ ظاهر الحَيوان، فكُلُّ ما أُبينَ منْ حَيٍّ فهوَ مَيِّتْ إِلَّا الشُّعورَ المنتَفَعَ بهَا فِي المَفَارش والمَلَابِسِ؛ فإِنَّها طَاهرَةٌ بَعْدَ الجزّ للحَاجَةِ؛ وأَمَّا الأَجْزَاءُ المنفصلةُ عنُ باطنِ الحيوانِ، فَكُلُّ مُتَرَشّحِ لَيْسَ لهُ مَقَرْ يَسْتَحيلُ فيهِ [كَالدَّمْعِ واللُّعابِ والعَرَق]^(٤)، فهُوَ طاهرٌ مِنْ كلِّ حَيَوَانِ طاهِرٍ، ومَا أُسْتْحَالَ في الباطنِ، فَأَصْلُهُ عَلَى النَّجَّاسَةَ؛ كَالذَّمِ والبَوْلِ وَالعَذِرَةِ، إلاَّ مِنْ رسوُلٍ اللهِ الَّ، فقيه وجَهْان، وكذا في خُزْءِ الجَرَادِ والسَّمَكِ وما لَيسََ لهُ نفسٌ سائِلةٌ وَجهانٍ؛ لِشَبَهها بالنَّبَاتِ، وَالألبانُ طاهرٌ مِنَ الآدميَيِّنَ (ح)^(٥) وَمِنْ كلِّ حَيَوانٍ مأْكولٍ، والأنْفحةُ مَعَ أَسْتحالتهَا في البَاطِنِ، قِيلَ بِطَهارتِهَا لِحَاجَةِ الجُبْنِ إِلَيْهَا، وَأَّ المَنِي فَطَاهرٌ مِنَ الْآَدِمِيِّ (ح م)^(٦)، وفي سَائِرِ الحَيَوَنَاتِ الطَّاهرةِ ثَلاَثَةُ أَوْجُهِ يُخصَّصَُ الطَّهَارَةُ فِي الثَّالِثِ بالمأْكولِ اللَّحم منْها؛ لأَنَّهُ يُشْبِهُ بَيْضَ الطَّيْرِ، وفِي بَذْرِ القَزِّ وبَيْضِ مَا لا يُؤْكلُ لحمَهُ وَجْهانٍ^(٧)، أَمَّا دودُ القَرِّ فظاهرٌ، والمِسْكُ طاهِرٌ، وَفَأْرَتُهُ كَذَلِكَ عَلَىَ الأَظْهَرِ.

الفَصْلُ الثَّاني في المَاءِ الراكد

وَالقليلُ مِنْهُ يَنْجُسُ بِمُلاَقَاةِ النَّجاسَةَ، وَإِنْ لَمْ يَتَغَيَّرْ، وَالكَثِيرُ لاَ [ينجُسُ]^(٨) إِلَّا إِذا تغيَّرَ، وَلَوْ