يخرج من بين أصابعه، حتى توضَؤُوا من عند آخرهم. قال ثابت: قلتُ لأنس: كم تراهم؟ قال: نحوًا من سبعين، وهو حديث صحيح (^١). جـ - الموالاة: لحديث خالد بن معدان، عن بعض أزواج النبي ﷺ: أن رسول الله ﷺ رأى رجُلًا يُصلي في ظهر قدمه لُمعةٌ قَدْر الدرهم لم يُصبها الماءُ، فأمرهُ رسول الله ﷺ أن يُعيد الوضوءَ، وهو حديث صحيح (^٢). ٣ - فرائضُ الوضوءِ: ١ - غسَلُ الوجه، ومنه المضمضةُ والاستنشاقُ: لقوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ﴾ [المائدة: ٦]. أما كون المضمضة والاستنشاقِ من الوجه فتجبان، فلأنَّ الله - سبحان - قد أمر في كتابه العزيز بغسْلِ الوجه، وقد ثبت مداومةُ النبي ﷺ على ذلك في كل وضوء. ولحديث أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "إذا توضَّأ أحدُكم فَليجعلْ في أنْفِهِ ماءً، ثم لِيَنْتَثرْ … "، وهو حديث صحيح (^٣). ولحديث لقَيطِ بن صَبْرةَ … قلت: يا رسول الله، أخبرني عن الوضوء؟ قال: "أسبغ الوضوءَ، وخلِّل بين الأصابع، وبالغْ في الاستنشاق إلَّا أن تكون صائمًا"، وهو حديث صحيح (^٤). وفي رواية: "إذا توضأتَ فمضْمِضْ"، وهو حديث صحيح (^٥).

(^١) أخرجه النسائي (١/ ٦١ - ٦٢)، وابن خزيمة رقم (١٤٤)، والدارقطني (١/ ٧١ رقم ١)، والبيهقي (١/ ٤٣) من حديث معمر عن ثابت، وقتادة عن أنس، به. قال البيهقي: هذا أصح ما في التسمية. وقال النووي في "المجموع" (١/ ٣٨٥): "وإسناده جيد، واحتج به البيهقي في كتابه: "معرفة السنن والآثار" وضعَّفَ الأحاديثَ الباقية" اهـ وقال الألباني ﵀ في صحيح سنن أبي داود رقم (٧٦): إسناده صحيح. قلت: وهو كما قال ﵀ وان كان قد تكلم في رواية معمر عن ثابت خاصة، فروايته عنه هنا مقرونة بقتادةَ، مما يقوِّيها، والله أعلم. قلت: وأصلهُ في "الصحيحين" البخاري رقم (١٦٩)، ومسلم رقم (٢٢٧٩) بدون قوله: "توضؤوا بسم الله". (^٢) أخرجه أحمد (٣/ ٤٢٤)، وأبو داود رقم (١٧٥) وبقية صرح بالتحديث عند أحمد، وجهالة الصحابي غير قادحة. (^٣) أخرجه البخاري رقم (١٦٢)، ومسلم رقم (٢٠/ ٢٣٧). (^٤) أخرجه أبو داود رقم (١٤٢)، وصححه الشيخ الألباني، ﵀. (^٥) أخرجه أبو داود رقم (١٤٤)، وصححه الشيخ الألباني، ﵀.