الأكل استحب له أن يلعق يديه أو يلعقها غيره الحديث الوارد في ذلك ولا يمسح يديه بالخبز لقوله ﷺ: (أكرموا الخبز فإن الله أنزله من بركات السماء) . وفي المسح امتهان له وكذا ينبغي له ألا يمسح بالسماط فيلوثه على أصحابه قال النووي ﵀ في (فتاويه) لم يصح عن النبي ﷺ أنه أمر بتصغير اللقمة ولا بتدقيق المضغ قبل البلع ولكن نقل العبادي في (الطبقات) عن الربيع عن الشافعي ﵁ أنه قال في الأكل أربعة أشياء فرض واربعة سنة وأربعة أدب أما الفرض فغسل اليد والقصعة والسكين والمغرفة والسنة الجلوس على اليسار وتصغير اللقمة والمضغ الشديد ولعق الاصابع والادب ألا تمد يدكن حتى يمد من هو أكبر منك والأكل مما يليك وقلة الكلام الطرائفي هذه عبارته وهو مخالف لما ذكر النووي وينبغي للآكل ألا يقيم غيره عن الاكل قبل فراغه منه لأن الآكلين أن انتظروه شق عليهم الانتظار وإن أكلوا دونه كان فيه تمييزا عليه. والجعل دويبه سوداء إذا ذمت العرب شخصا شبهته بها وقد تقدم. وَالأَكلُ هَل تَملِكُ الضيفانَ قُلتُ نَعَم ... فَبِازَدراد أمِ التَقديم لِلآكلِ أُم بِالتَناوُلِ أم بِالوَضعِ في فَمَهِم ... صَحِح أَخيرًا عَنِ الشَرحِ الصَغيرِ قُل وَقيلَ ما مَلَكوا بِل شِبهَ ما أَكلوا ... كَشَبهِ عارِيَةٍ فَاحفَظ عَلى مَهلِ اختلفوا في أن الضيف هل يملك الطعام الموضوع للأكل أم لا يملك على وجهين أحدهما هو امتاع كالعارية والأصح أنه يملك وعلى هذا فقيل بالوضع بين يديه وقيل بتناوله بيديه وقيل بابتلاعه وقيل بوضعه في فمه ونقل ترجيحه عن الشرح الصغير وقيل بالازدراد.