بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقتي

الحمد لله الدى علم ادم الا سماء . وشرف بعلم دينه اعاماء .وجعل العلوم لعلم كتابه أرضا وجعله السكماء ، وضمن معانى الاشياء كلها الافصاح منه والاييماء، فأعيت بلاغته البلغاء : وأعجزت حكته الحكماء، وصلى الله على محمدنبيه الذى ختم به الانسياء ونشر بتنبيهه وتبليغه النور والضماء ، ورحم أصحا * الطيبين الازكباء ، وسلم تسليما (وبعد) فانى قصدت أن أذكر في هذا المختصرالوحيز. ماتضمنه كتاب الله العزيز ، من ذكر من لم يسمه فيه باسمه العلم ، من نبى أو ولى أو غيرهما من آدمي أو ملك، أو جني أو بلد أو كوكب أو شجر أو حيوان . اله اسم علم قد عرف عند نقلة الاخبار، والعاماء والاحبار، اذالنفوس من لاب العلم الى معرفة مثل هذا متشوفة . وبكل ما كان من علوم الكتاب متحلمة ومتشرفه ، واذاكان أهل الأدب بفرحون بمعرفة شاعر أيهم اسمه في كتاب بوشلف اهل كل صناعة يعنون باسماءأهل صناعتهم . ويرونه من صبس بضاعتهم، فالقارئون لكتاب الله العزيز، أولى أن يتنافسوا في معرفة ما أبهم فيه ، ويتحلوا بعلم ذلك عند المدذاكرة ، وقد قال بن عباس رضى الله عنه : مكثل سنتين أريدأن اسأل عمر رضى معية عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وستم لا تمنعنى الا مهاينه ؛ وذكر الحدث. وقال عكرمة طلبت اسم الذي خرج من بيته مها جرا الى الله ورسوله ثم أدركه الموت أربع

Page 9

عشرة سنة، فهذا أوضح دليل على اعتنائهم بهذا العلم ونفاسته عندهم والله عز وجل يعظم الاجر فيى تعريف ذلك ، ويجزل الذخر ويحفظنا في جميع أحوالنا وأقوالنا من السمعة والرياء ، إنه ولى التوفيق لارب حمرد؛

(فمن سورة الحمد)

(1) (قوله تعالى) (الذين أنعمت عليهم) *م الذين ذكرهم الله في سورة النساء حين قال (فاولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء) الآية وانضر انى قوله تعالى (وحسن أولئك رفيقا) واجمع بينه وبين قوله (صراط الذين أنعمت عليهم) تجده شرحا له لأن الصراط الطريق ومن شان سالك الطريق الحاجه الى الرفيق ولذلك قال تعالى (وحسن أولئك رفيقا) وكذلك قل علبه الصلاة والسلام «اللهم الرفيق الاعلى» وانظرانى قوله عليه السلام «خير الرفقاء أربعة» نجده بنظر الى قوله سبحانه وتعالى «من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا» تحدد ذكر أربعة

«فصل» ومن ذلك قوله (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) هم اليهود والنصارى حاء ذلك مفسرا عن النبى في حديث عدى ابن حاتم وقصة سلامه. وبشهد لهذا التفسيرقوله سبحانه في اليهود (وباؤوا بغضب من الله) وقال في النصاري «قدضلوا من قبل وأضاواكثيرا وضلوا عن سواء السبيل» و سميت اليهود بيهوذا بن يعقوب انتسبوااليه عند بعض الملوك لسبب يضول ذكره. ثم عربته العرب بالدال وسميت النصارى

Page 10

يناصرة قرية بالشام وكان أصل دينهم منها والله أعلم

(ومن سورة البقرة) (1) قوله سبحانه «فسجدوا الاابليس» أول من سجد من الملائكة اسرافيل ولذلك جوزى بولايته اللوح المحقوط قاله محمد بن الحسن النقاش وكان اسم ابليص قبل أن يبلس من رحمة الله تعالى عزازيل وقال النقاش : كنيته (أبو كردوس) وقوله: (اسكن أنت وزوجك الجنة) زوجه حواء بالمد وأول من سماها بذلك ادم عليه السلام حين خلقت من ضلعه وقيل له من هذه ؟ قال : أنثى وتفسيرها امرأة: قيل وما اسمها؟ قال : حواء، قبل ولم ؛ قال لانها خلقت من حى ، وكنية آدم الت كنته بها الملائكة أيوالبشر،وقيل كنيته أبو محمدكني محمد خاتم الانبياء ، وأهبط ادم عليه السلام بسر نديب من الهند سجبل يقال له بوذ (2) وأهبطت حواء بجدة، وأهبط ابليس لعنه الله بأ يلة وأهبطت الحبة نسسان؟ ، وقيل بسيحستان، وسحستان أكثر بلادالله حيات ولولاالعربد(3) يأكلها ويفني كثير امنها لأخلبت سحستان من أجل الحيات قاله أبو الحسن المسعودى (والشجرة) التى نهى عنها قيل هى الكرم ومن قال هذا يقول اخمر منها ولذلك حرمت وقيل هى السنيلة ومن قال بهذا يقول لما تاب الي الله وتاب الله عليه جعلت غذاء لذريته ومنهم من يقول هى شحرة التين ولذلك تعبر في الرؤيا بالندامة لآ كلها من أجل ندم ادم عليه السلام على أ كلها ، وقوله

Page 11

سبحانه و تعالي (1) (يا بني اسرائيل) هو يعقوب بن اسحاق و سمي اسرائيل لا نه أسرى ذات ليلة حين هاجر الى الله تعالى فسمى اسرائيل أى سري الى الله تعالى أو نحوهذا فيكون بعض هذا الاسم عرانيا وبعضه سريانيا موافقاللعربي ، وكثيرا ما يقع الاتفاق بين السريانى والعربى او يقاربه في اللفظ ، ألاترى أن ابراهيم تفسيره أب رحيم لرحمته بالاطفال ولذلك جعل هووسارة زوجته كافلين لأ طفال المؤمنين الذين موتون صغارا الي بوم القيامة وسارة امرأته هي بنت هاران بن تارح في قول القتى والنقاش ولو صح هذاالقول لكانت بنت أخيه وقدكان نكاح مبنت الاخ على عهده محرما الا ترى الى قوله سبحانه وتعانى «شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذى أوحينا البك» الآية والى هذا رجع النقاش ونقض قوله الأول ، واحتج بهذه الآية وهاران أخوابراهيم هووالد لوط عليهما السلام وقل الطبرى : سارة هي بنت هاران بن ناحور يعنى هاران الاكبر عم هاران الاصغر فهى بنت عم ابراهيم عليه السلام وبهازان سميت مدينة حران (وقوله تعالى) « واذ نجيناكم من آل فرعون» هو الوليد بن مصعب بكنى أبا مرة وهو من بني عمليق بن لاوذابن ارم بن سام بن نوح عليه السلام وكل من ولى القبط ومصر فهو فرعون قال المسعودى . ولا يعرف لفرعون تفسير بالعربية (2) (وقوله تعالي) «واذ قال موسى» هو موسى بن

Page 12

عمران عليه السلام أى وهو بالعبرانية عمرم بن قاهث بن عازر بن لاوى بن يعقوب وسعى موسى بموسى لان التابوت الذى كان فيه حين التقطه آل فرعون وجد في ماء وشجر و(المو) هوالماء بلغتهم و السا) هو الشجر بلغتهم واسم الذى التقطه صابوت في قول النقاش وطائفة (وقوله تعالى) «ادخلوا هذه القرية» هى أريحاء ومصر سمست تعمصر بن بيصر بن قبط بن النبيط بن كوش بن كنعان (1) (و قوله تعالي)(نيذه فريق منهم) الآية هو مالك بن الصيف و يقال فيه مالك بن اللصيت كان قدقال

Page 13