যিনা

============================================================

آخر السنة. قال بعض الناس : تقدير الأشياء كلها ، التي تكون من السنة إلى السنة القابلة، هي في ليلة النصف من شعبان . وقال آخرون: في ليلة القدر. يقول الله عز وجل (فيها يفرق كل أمر حكيم) [الدخان: 4]. وقال ابن أحمر في القدر(1): [الكامل] ولكل أمر واقع قدر وقال الفرزدق: [الطويل] وما صب رجلي في حديد مجاشع مع القدر إلا حاجة لي أريدها

ويقال للقدر "كتاب"، كأن كل شيء قدره قد كتبه. وقال الجعدي: [البسيط] ايا بنت عمي كتاب الله أخرجني عنكم وهل أمنعن الله ما فعلد(4) وقال الهذلي: [المتقارب] أبى جذم قومك إلا ذهابا أنابوا وكان عليهم كتابا(5) أي قدرا مقدورا.

وقال أبو عبيدة في قول الله عز وجل (التي كتب الله لكم) [المائدة: 21]، أي جعل لكم وقضاها(6). وقال عز وجل (وكل شيء عنده بمقدار) [الرعد: 8]، وهو "مفعال" من القدر، والقدر في كلام العرب هو التقدير. يقال: قدرت الثوب، وقدرته، بالتخفيف والتثقيل، وهو من التقدير، وتفسيره الهندسة. والخياط يقدر الثوب قبل القطع، وهو ثوب مقدر، ثم يفصله. فالقدر بمنزلة التقدير، والقضاء بمنزلة التفصيل والقطع(7) .

(1) في ه: وقال آخرون في ليلة القدر .

(2) شعر عمرو بن أحمر الباهلي ص 91، وأوله : كشراب قيل عن مطيته .

(3) إصلاح المنطق لابن السكيت ص 96، ونسبه للفرزدق أيضا، وليس في ديوانه، طبعة دار الكتاب، وبلا نسبة في أدب الكاتب ص 527.

(4) الشعر والشعراء ص 283، وديوان النابغة الجعدي ص 138 ، وفيه مصادر أخرى. وانظر مادة (الكتاب) لاحقا.

(5) لأسامة بن الحارث في ديوان الهذليين 197/2، وأشعار الهذليين بشرح السكري ص 1291 .

(6) أبو عبيدة: مجاز القرآن 160/1.

(7) والقطع : لم ترد في ه 260

পৃষ্ঠা ২৬৩