ومن ذلك قوله ﷿: ﴿وكذلكَ جعلناكم أمةً وسطًا لتكونوا شهداءَ على الناسِ ويكونَ الرسولُ عليكم شَهيدًا﴾ (٥٥) .

والمؤمن: المصدق لعباده؛ كما قال الله ﷿ ﴿يُؤمِنُ بالله ويُؤمِنُ للمؤمنين﴾ (٥٦)، معناه: يصدق الله ويصدق المؤمنين.

والمهيمن (٥٧): القائم على خلقه، قال الشاعر:

(ألا إنّ خيرَ الناسِ بعد محمد ... مهيمنُهُ التاليه في العُرْفِ والنُّكْرِ) (٥٨)

معناه: القائم على الناس بعده. ومن ذلك قوله ﷿: ﴿مُصَدّقًا لما بينَ يَدَيْهِ من الكتاب ومهيمنًا عليه﴾ (٥٩) .

في المهيمن (٦٠) خمسة أقوال:

قال ابن عباس: المهيمن: المؤمن.

وقال الكسائي: المهيمن: الشهيد.

وقال أبو عبيد (٦١): يقال: المهيمن: الرقيب؛ يقال: قد هيمن الرجل يهيمن هيمنة: إذا كان رقيبًا على الشيء.

وقال أبو مَعْشَر (٦٢): (ومهيمنًا عليه)، معناه: وقَبّانًا على الكتب. (١٨٢)

وقال أهل اللغة (٦٣): القَبّان، لا أصل له في كلام العرب، إنما هو: القَفّان.

(٥٥) البقرة ١٤٣.

(٥٦) التوبة ٦١.

(٥٧) الزجاج ٣٢، الزينة ٢ / ٧٣، الزجاجي ٣٩٥. وتهذيب اللغة: ٦ / ٣٣٤.

(٥٨) [في ف: نبيه. وهو في] زاد المسير ٨ / ٢٢٦ من دون عزو.

(٥٩) المائدة ٤٨.

(٦٠) ك، ف: مهيمن. وينظر ما قيل في المهيمن: تفسير الطبري ٦ / ٢٦٦.

(٦١) ك: أبو عبيدة.

(٦٢) أبو معشر السندي، اسمه نجيح، توفي سنة ١٧٠ هـ. (طبقات ابن خياط ٦٨٧، طبقات ابن سعد ٥ / ٤١٨، تهذيب التهذيب ١٠ / ٤١٩.

(٦٣) ينظر: التلخيص ٣٢٠، المعرب ٣٢٣، تهذيب اللغة: ٩ / ١٩٠.