ومن أبرز ما ثبت فى السنة بهذا المعنى حد الخمر، حيث كان تعزير شارب الخمر فى عهده ﷺ. غير معين فكانوا يضربونه تارة أربعين جلده، وتارة يبلغون ثمانين جلدة، فلما كان عهد عمر (١) ﵁ استشار الناس؛ فقال عبد الرحمن بن عوف (٢) ﵁ أخف الحدود ثمانون، وقال على (٣) ﵁ نرى أن نجلده ثمانين؛ فإنه إذا شرب سكر، وإذا سكر هذى، وإذا هذى افترى، فجلد عمر ﵁ فى الخمر ثمانين (٤) . وثبت فى ذلك أيضًا تضمين الصناع. وقضى الخلفاء ﵃ بذلك، قال على ﵁ لا يصلح الناس إلا ذاك؛ لأن الناس بحاجة إلى الاستصناع، وعدم تضمين الصناع يورث الإهمال فى العمل وعدم المسئولية، مما يؤدى إلى ضياع أموال الناس (٥) . ومن ذلك أيضًا، جَمْعُ المصاحف فى عهد أبى بكر برأى عمر -رضى الله عنهما- (٦)، وحمل الناس على القراءة بحرف واحد من الحروف السبعة وتدوين الدواوين، وما أشبه ذلك مما اقتضاه النظر المصلحى الذى أقره الصحابة -رضوان الله عليهم- أجمعين (٧) . ومما يدل على إطلاق السنة بهذا المعنى قوله ﷺ. فيما رواه عنه العرباض بن سارية (٨) ﵁ قال: _________ (١) عمر بن الخطاب: صحابى جليل له ترجمة فى: الإصابة ٣ /٥١٨ رقم ٥٧٥٢، والاستيعاب ٣ /١١٤٤ رقم ١٨٧٨، واسد الغابة ٤ /١٣٧ رقم ٣٨٣٠، وتذكرة الحفاظ ١/٥ رقم ٢، وطبقات الحفاظ ص ١٣ رقم ٢، وتاريخ الصحابة ص ٢٣ رقم٢، ومشاهير علماء الأمصار ص ١٠ رقم ٣، وتجريد أسماء الصحابة ١ /٣٩٧. (٢) عبد الرحمن بن عوف: صحابى جليل له ترجمة فى: الإصابة ٢/٤٥٦ رقم ٥١٩٥، والاستيعاب ٢ /٨٤٤ رقم ١٤٥٥، واسد الغابة ٣/٤٧٥ رقم ٣٣٧٠، وتاريخ الصحابة ص ٢٥ رقم ٩، ومشاهير علماء الأمصار ص ١٤ رقم ١٢. (٣) على بن أبى طالب: صحابى جليل له ترجمة فى: الإصابة ٢/٥٠٧ رقم ٥٧٠٤، والاستيعاب ٣ /١٠٨٩ رقم ١٨٥٥، واسد الغابة ٤ /٨٧ رقم ٣٧٨٩، وتاريخ الصحابة ص ٢٤ رقم ٤، ومشاهير علماء الأمصار ص ١١ رقم ٥، وتذكرة الحفاظ ١ /١٠ رقم ٤، وطبقات الحفاظ للسيوطى ص ١٤ رقم ٤. (٤) أخرجه مالك فى الموطأ كتاب الأشربة، باب الحد فى الخمر ٢ /٦٤٢ رقم ٢. (٥) الاعتصام للشاطبى ٢ /١١٩، وانظر: منزلة السنة من الكتاب للأستاذ محمد سعيد منصور ص٨١-٩٦. (٦) انظر: الحديث فى صحيح البخارى (بشرح فتح البارى) كتاب فضائل القرآن، باب جمع القرآن ٨ /٦٢٧ رقم ٤٩٨٦. (٧) الموافقات للشاطبى ٤ /٥،٦، وانظر: المدخل إلى السنة النبوية ص ٣٢، ٣٣. (٨) العرباض بن سارية: صحابى جليل له ترجمة فى: الإصابة ٢ /٤٧٣ رقم ٥٥٠١، والاستيعاب ٣ /١٢٣٨ رقم ٢٠٢٦، واسد الغابة ٤ /١٩ رقم ٣٦٣٠، وتاريخ الصحابة ١٩٩ رقم ١٠٦٢، ومشاهير علماء الأمصار ص ٦٥ رقم ٣٣١.