واليقين على درجات. هناك اليقين في النبأ، الخبر اليقين،

أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين ، وهو اليقين التاريخي الذي من أجله وضع القدماء علم مصطلح الحديث ومناهج الرواية وتمييزهم بين التواتر والآحاد ووضع علم الجرح والتعديل لضبط شعور الراوي. وهناك اليقين ذاته الذي يأتي بعد العبادة، يقين الفتح والإشراق،

واعبد ربك حتى يأتيك اليقين . فاليقين يأتي بعد الشك والتكذيب،

وكنا نكذب بيوم الدين. حتى أتانا اليقين ، وهو يقين كشفي لا تاريخي، يقين ذاتي باطني وليس يقينا موضوعيا تاريخيا، وهو اليقين الذي دافع عنه الصوفية في مقابل اليقين التاريخي عند الفقهاء. وهناك التمييز بين علم اليقين وحق اليقين وعين اليقين كما فعل الصوفية. أولا علم اليقين هو الوحي الصادق المنقول نقلا صحيحا،

كلا لو تعلمون علم اليقين. لترون الجحيم . ثانيا حق اليقين هو يقين اليقين، ومعرفة أن هذا اليقين يقين،

إن هذا لهو حق اليقين ، ومرة أخرى،

وإنه لحق اليقين . ثالثا عين اليقين هو يقين اليقين أي مشاهدة اليقين والتعرف عليه،

ثم لترونها عين اليقين .

والظن في مقابل اليقين، درجة أدنى في المعرفة، معرفة احتمالية ترجيحية،

ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا . الظن علم ينقصه البرهان اليقيني التاريخي أو الذاتي أو الكشفي. والعالم الحق يعترف بالفرق بين الظن واليقين،

অজানা পৃষ্ঠা