وكقول رؤبة:

لواحقُ الأقرابِ فيها كالمقَق١

والمقق: الطول وإنما المعنى: فيها طول، كما يقال: فلان كذا الهيئة أي: ذو الهيئة.

١ الشاهد فيه زيادة الكاف، لأن المقق معناه: الطول فلا يقال في الشيء كالطول، وإنما يقال: فيه طول، فكأنه قال: مقق، أي: طول.

ونقل البغدادي عن ابن السراج قوله: أما مجيء الكاف حرفا زائدًا لغير معنى التشبيه فكقولهم -فيما حدثناه عن أبي العباس: فلان كذي الهيئة، يريدون: فلان ذو الهيئة فموضع المجرور رفع، ومنه: لواحق الأقراب فيها كالمقق، أي: فيها مقق، لأنه يصف الأضلاع بأن فيها طولا، وليس يريد أن شيئا مثل الطول نفسه. ومنه: ليس كمثله شيء.

اللواحق: جمع لاحقة اسم فاعل من لحق كسمع لحوقا: ضمر وهزل: والأقراب: جمع قرب بضمه فسكون وبضمتين: الخاصرة. يريد أنها خماص البطون، وضمير "فيها" للأقراب.

وانظر: المقتضب ٤/ ١١٩، وشرح الحماسة ٤/ ١٦٤٩، وارتشاف الضرب ٢٥٩، والخزانة ٤/ ٢٦٦، و١/ ٣٨، وديوان رؤبة ١٠٦.

تقول: ما مررتُ بأحدٍ يقول ذاك إلا زيد. وما رأيت أحدًا يقول ذاك إلا زيدًا، هذا وجه الكلام، وإن حَملْتَه على الإِضمار الذي في الفعل، أعني: المضمر في "يقول" فقلت: ما رأيت أحدا يقول ذاك إلا زيدٌ، فعربي. قال عديُّ بن زيد:

في لَيْلَةٍ لا نَرَى بها أحَدًَا ... يَحْكِي علينا إلا كَواكِبُها١

١ من شواهد سيبويه ١/ ٣٦١ على إبدال "كواكبها" من الضمير المستتر في "يحكي" لأنه منفي في المعنى. ولو نصب على البدل من "أحد" لكان أحسن لأن أحدا منفي في اللفظ والمعنى.

قال ابن الشجري: وجدت هذا البيت في كتاب لغوي منسوبا إلى عدي بن زيد. وتصفحت نسختين من ديوان شعر عدي فلم أجده فيهما، وجدت له قصيدة على هذا الوزن وهذه القافية. وقال البغدادي: إنما هذا البيت لأحيحة بن الجلاخ الأنصاري أثبتها الأصبهاني في الأغاني. ثم ذكرها والقافية فيها مرفوعة. ويحكي علينا: بمعنى يروي، و"على" بمعنى عن أو ضمن "يحكي" معنى "يتم" وانظر المقتضب ٤/ ٤٠٢، وأمالي ابن الشجري ٢/ ٧٣، والأغاني ١٣/ ١١٥، والمغني ١/ ١٥٣، والخزانة ٢/ ١٨، ومهذب الأغاني ١/ ١١٣، وملحقات ديوان عدي بن زيد/ ١٩٤.