روى أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَلِيٍّ، قال: دخل سواد بْن قارب السدوسي عَلَى عمر بْن الخطاب، فقال له: يا سواد، هل تحسن اليوم من كهانتك شيئًا؟ قال: سبحان اللَّه! والله ما استقبلت أحدًا من جلسائي بمثل الذي استقبلتني به. فقال: سبحان اللَّه يا سواد! ما كنا عليه من شركنا أعظم مما كنت عليه من كهانتك، والله، يا سواد، قد بلغني عنك حديث، إنه يعجب، فحدثنيه. قال: كنت كاهنًا في الجاهلية، فبينا أنا ذات ليلة نائم إذ أتاني رئيي، فضربني برجله، وقال لي: يا سواد، اسمع ما أقول لك، قلت: هات، فقال:

عجبت للجن وأنجاسها [١] ... ورحلها العيس بأحلاسها [٢]

تهوي إِلَى مكة تبغي الهدى ... ما مؤمنوها مثل أرجاسها [٣]

فارحل إِلَى الصفوة من هاشم ... واسم بعينيك إِلَى راسها [٤]

وذكر الحديث، وقال: فعلمت أن اللَّه، ﷿، قد أراد بى خيرا، فسرت حتَّى أتيت النَّبِيّ ﷺ فأخبرته أخرجه الثلاثة.

(س) سواد بْن قطبة. أخرجه حمزة بْن يوسف السهمي [٥]، في تاريخ جرجان، فيمن دخلها من الصحابة مع سويد بْن مقرن، سنة ثمان عشرة.

أخرجه أَبُو موسى مختصرًا.

سواد بْن مالك بْن سواد، سماه رَسُول اللَّهِ ﷺ عبد الرحمن قاله ابن الكلبي.

(ب) سواد بْن يَزِيدَ. ويقال: رزن [٦]، ويقال: ابن رزين، ويقال: ابن زريق [٧] بْن ثعلبة ابن عبيد بْن عدي بْن غنم بْن كعب بن سلمة الأنصاري السّلمى.

[١] في الاستيعاب ٦٧٤: وتطلابها.

[٢] في الاستيعاب: وشدها العيس بأقتابها.

[٣] يروى في الاستيعاب: ما صادق الجن ككذابها.

[٤] يروى في الاستيعاب: ليس قدامها كأذنابها.

[٥] ينظر ترجمة سماك بن مخرمة: ٢/ ٤٥٣.

[٦] في الأصل والمطبوعة: رزين، والمثبت عن الطبقات: ٣/ ٢: ١١٦، وفي الاستيعاب: رزق، وينظر جوامع السيرة: ١٣٧.

[٧] في الأصل والمطبوعة: رزيق، بتقديم الراء، والمثبت عن سيرة ابن هشام: ١/ ٦٩٨، وكل شيء في الأنصار:

زريق، كما يقول الذهبي في المشتبه: ٣١٤، وفي طبقات ابن سعد ٣/ ٢: ١١٦ «وقال محمد بن إسحاق وأبو معشر: سواد ابن زريق بن ثعلبة، وهذا عندنا تصحيف من رواتهم» يعنى أن «رزن» هو الجادة.