(ب د ع) عَبْد اللَّه بْن الْوَلِيد بْن الْوَلِيد بْن المغيرة بْن عَبْد اللَّهِ بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي. وهو ابن أخى خالد ابن الْوَلِيد، وكان أَبُوهُ الْوَلِيد بْن الْوَلِيد أسن من خالد وأقدم إسلاما. كان اسم عَبْد اللَّه هَذَا الْوَلِيد، فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ، وهو غلام، فَقَالَ:
ما أسمك؟ قَالَ: الْوَلِيد بْن الْوَلِيد بْن الْوَلِيد بْن المغيرة. فَقَالَ: لقد كادت بنو مخزوم أن تجعل الْوَلِيد ربًا، لكن أنت عَبْد اللَّه [٤] . أَخْرَجَهُ الثلاثة.
٣٢٣٩- عَبْد اللَّه بن وهب الأسدي
عَبْد اللَّه بْن وهب الأسدي.
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَر بْن السمين، بِإِسْنَادِهِ إِلَى يونس بن بكير، عَنْ إِسْحَاق فِي يَوْم حنين، قَالَ ابْنُ إِسْحَاق: وقَالَ أَبُو ثواب بْن زَيْد [٥]، أحد بني سعد بْن بَكْر، ثُمَّ أحد بنى ناصرة [٦] .
[١] ينظر فيما تقدم: ٣/ ٢٦١، ٣٥٤.
[٢] في المطبوعة. «بن زين» بالياء والنون. والمثبت عن الأصل، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ٢/ ٢/ ١٢٨.
[٣] ينظر تخريجنا لهذا الحديث، فيما تقدم: ٣/ ٢٦٢.
[٤] ينظر كتاب نسب قريش: ٣٢٩، ٣٣٠.
[٥] كذا في الأصل والمطبوعة، وفي سيرة ابن هشام ٢/ ٤٧٦: «وقال أبو ثواب زيد بن صحار: ثم قال ابن هشام:
ويقال: أبو ثواب زياد بن ثواب» .
[٦] في المطبوعة: «ناضرة» بالضاد، والمثبت عن الأصل، وينظر جمهرة أنساب العرب: ٢٥٣.