أنه عليلم (^١) سُئل عن معنى "آمينَ"، فقال: "افْعَلْ"» (^٢). - الاستدراك والاعتراض: ومن ذلك: ما في البيت ٢٠: من نونِ توكيدٍ مُباشرٍ ومن ... نونِ إِناثٍ كَيَرُعْنَ من فُتِن قال ابن هشام: «قوله: "من نونِ توكيدٍ": ينبغي أن يقول: لفظًا أو تقديرًا، كقوله: لَا تُهِينَ الفَقِيرَ ... .... ... وقولِك: لا تَكْفُرَا، بإبدال النون ألفًا في الوقف» (^٣). وما في البيت ٩٦: وكلُها تلزم بَعدَه صِله ... على ضميرٍ لائقٍ مُشْتَمِلَه قال: «قوله: "وكلُّها": شَرَع في الكلام على الصلة، وكان ينبغيأن يُكْمل ذكرَ الموصولات أوَّلًا؛ فإنه قد بَقِي عليه "أَيٌّ"» (^٤). وما في البيت ١٠٣: في عائدٍ مُتَّصلٍ إنِ انتَصَب ... بفعلٍ او وصف كمن نرجو يهب قال: «بَقِي عليه أن يقول: في غير صلة "أل"، نحو: جاءني الضاربته هندٌ، فإنه لا يُحذف إلا نادرًا، كذا نصَّ هو عليه» (^٥). وما في البيت ١٨٦: وتصحب الواسط معمول الخبر ... والفصل واسمًا حل قبله الخبر قال: «قوله: "واسمًا حلَّ قبلَه الخَبَر": بَقِي عليه أن يقول: أو ظرفٌ ملغًى، نحو: إن غدًا لَزيدًا راحلٌ، نصَّ عليه في "شرح الكافية"» (^٦).

(^١) كذا في المخطوطة، ولعله اختصار لـ: ﵊. (^٢) المخطوطة الثانية ١٤٠. (^٣) المخطوطة الثانية ٣٢. (^٤) المخطوطة الأولى، الأولى الملحقة بين ٤/ب و٥/أ. (^٥) المخطوطة الأولى ٥/ب. (^٦) المخطوطة الأولى ٩/أ.