مَدْرَجِي مُتَرَوِّحًا ... عَلَى بانها (^١) (^٢) .. .... ...

فـ"مَدْرَجي" مبتدأٌ ومضافٌ إليه، والمَدْرَجُ هنا مصدرٌ، لا ظرفٌ؛ لعمله في "مُتَرَوِّحًا"، وهو حالٌ من الياء التي هي فاعلٌ في المعنى، و"على" خبر.

وقد يقال: استَغنى الناظم بقوله: «وقبلَ حالٍ لا يكون (^٣)»؛ لأن الحال متى قُدِّرت معمولةً للمبتدأ لم يكن لك أن تفصل بينهما بالخبر؛ إذ لا يُخبر عن المصدر قبل تمامه بمعموله (^٤).

* قال ابنُه (^٥): فإن صحَّ كونُ الحال خبرًا فالإضمارُ على سبيل الجواز، نحو: زيدٌ قائمًا، ﴿وَنَحْنُ عُصْبَةً﴾ (^٦).

وهذا حَسَنٌ، ويلزمُه مثلُ ذلك في مسألة الواو (^٧).

كضَرْبيَ العَبْد مُسِيْئًا وأَتَم ... تبيينيَ الحقَّ مَنُوطًا بالحِكم

(خ ١)

* [«أَتَمّ تَبْيِينيَ الحقَّ مَنُوطًا بالحِكَمْ»]: ع: في هذا المثال نظرٌ؛ لأنه لو رُفع فيه "مَنُوطٌ" على الخبرية لصحَّ (^٨).

(^١) كذا في المخطوطة، وصوابه ما في مصادر البيت: بابها.

(^٢) بعض بيت من الطويل، وهو بتمامه:

تقول عجوزٌ مَدْرَجي مُتَروِّحًا ... على بابها من عند رَحلي وغاديا

ينظر: الديوان ٢/ ١٣١١، وأخبار الزجاجي ٢٤١، والمحتسب ٢/ ٢٦٦، وإيضاح شواهد الإيضاح ٢/ ٨٣٢، وشرح جمل الزجاجي ٢/ ٤٨٧، والتذييل والتكميل ١/ ٣١، ومغني اللبيب ٦٣.

(^٣) كذا في المخطوطة، وهي بخط ابن هشام في الألفية بالتاء.

(^٤) الحاشية في: ٢٦، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٩٥، ولم يعزها لابن هشام.

(^٥) شرح الألفية ٨٨، ٨٩.

(^٦) يوسف ٨، وهي قراءة تنسب إلى علي بن أبي طالب ﵁. ينظر: مختصر ابن خالويه ٦٧، وشواذ القراءات للكرماني ٢٤١.

(^٧) الحاشية في: ٢٦.

(^٨) الحاشية في: ٧/أ.