ستةٌ، قاله كثيرٌ (^١)، عَدُّوا: الهن. وقيل: سبعةٌ، عُدَّ: مَنُو، و... (^٢)، ومَنِي، قاله الجوهريُّ (^٣). وقيل: ثمانيةٌ، عُدَّ منها: "ذو" الطائيةُ، وكان حقُّ المصنف إذ ذكر "الهَنُ" أن يذكرها؛ لأنهما قليلان؛ وقد ذكرها في "الكافية" (^٤)، فقال: «"ذو" المُعْرَب» (^٥). (خ ٢) * في "حَوَاشي" (^٦) الشَّلَوْبِين: قولُه (^٧): "لا أبَ لك": لا ينبغي أن يقال: لا أبا لي، بإثبات الألف مع ياء المتكلم؛ لأن حكم هذه الأسماءِ إذا أضيفت إلى الياء حكمُها غيرَ مضافةٍ (^٨). بالألفِ ارفع المثنى وكِلا ... إذا بمضمرٍ مضافًا وُصِلا (خ ١) * ممَّا تنوبُ فيه الحروفُ عن الحركات: المثنى، وهو كلُّ اسمٍ دل على اثنين بزيادةٍ، وذلك كـ: رجلَيْن، وغلامَيْن. فقولُنا: "اسم" جنسٌ. وقولُنا: "دلَّ على اثنين" فصلٌ خَرَج به ما دل على واحدٍ، وهو المفرد، كـ: زيدٍ، وما دل على أكثرَ من اثنين، وهو الجمع، كـ: زيدِين.

(^١) انطمست في المخطوطة، ولعلها كما أثبت. (^٢) موضع النقط مقدار كلمة انطمست في المخطوطة. (^٣) قاله في كتابٍ له في النحو، نقل منه ابن هشام، كما في همع الهوامع ١/ ١٢٧، وينظر: الصحاح ٦/ ٢٢٠٨ (م ن ن). والجوهري هو إسماعيل بن حماد الفارابي، أبو نصر، أحد أئمة اللغة والأدب، أخذ عن أبي علي الفارسي والسيرافي، له: الصحاح، وعروض الورقة، وغيرهما، توفي سنة ٣٩٨، وقيل غير ذلك. ينظر: معجم الأدباء ٢/ ٦٥٦، وإنباه الرواة ١/ ٢٢٩، وبغية الوعاة ١/ ٤٤٦. (^٤) ينظر: شرح الكافية الشافية ١/ ١٨١. (^٥) الحاشية في: ٣/أ. (^٦) حواشي المفصل ٢٨٤. (^٧) أي: الزمخشري في المفصل ٩٧. (^٨) الحاشية في: ٣٥.