وغيرُه: "فَعَل". وذُو، فقال س (^١): "فَعَل": ذَوَى، بدليل: ﴿ذَوَاتَا أَفْنَانٍ﴾ (^٢)، وقال الخَلِيل (^٣) والزَّجَّاج (^٤): "فَعْل"؛ لأن الحركة زيادةٌ، فلا يُقْدَمُ عليها إلا بثَبَتٍ. وأجيب عن حجة س بأن الاسم إذا حُذفت لامُه ثم بني (^٥)، لا تُرَدُّ عينُه إلى سكونها، قال (^٦): يَدَانِ (^٧) بَيْضَاوَانِ عِنْدَ مُحَرِّقٍ (^٨) و"يَدٌ" عندهم: "فَعْل" (^٩). من ذاك ذُو إِن صُحْبةً أَبانا ... والفمُ حيثُ الميمُ منه بانا (خ ٢) * لا يستقيمُ كلامُه لوجهين: أحدهما: أن "الفم" هذه اللفظةَ بعينها لا وجودَ لها مع مفارقة الميم؛ لأن الموجود مع مفارقة الميم لفظةٌ أخرى ليست هذه، فهو فرضُ محالٍ. والآخر: أن المحكوم عليه بالإعراب الخاصِّ لفظةُ "الفم" نفسُها، والمعربُ الإعرابَ المذكورَ لفظةٌ أخرى، وهو المُعْتَقِبُ عليها الأحوالُ الثلاثة، أعني: فوك، وفاك، وفيك،

(^١) الكتاب ٣/ ٢٦٢، ٢٦٣. (^٢) الرحمن ٤٨. (^٣) ينظر: الكتاب ٣/ ٢٦٣، وما ينصرف وما لا ينصرف ٩٣، والتذييل والتكميل ١/ ١٦٣. (^٤) ما ينصرف وما لا ينصرف ٩٣. (^٥) كذا في المخطوطة، والصواب: ثُنِّي. (^٦) لم أقف له على نسبة. (^٧) كذا في المخطوطة، والصواب ما في مصادر البيت: يَدَيَانِ. (^٨) صدر بيت من الكامل، وعجزه: ... قد تمنعانك بينهم أن تُهْضَما ينظر: شرح القصائد السبع ٥٧، وتهذيب اللغة ١٤/ ١٦٨، والمنصف ١/ ٦٤، وأمالي ابن الشجري ٢/ ٢٣١، وشرح جمل الزجاجي ١/ ١٤٠، ٢/ ٣١٤، وخزانة الأدب ٧/ ٤٧٦. (^٩) الحاشية في: ٣٤، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٢٥، ولم يعزها لابن هشام.