Tuhfat al-Khullān fī Aḥkām al-Adhān
تحفة الخلان في أحكام الأذان
সম্পাদক
محمود محمد صقر الكبش
প্রকাশক
مكتب الشؤون الفنية
সংস্করণের সংখ্যা
الثانية
প্রকাশনার বছর
১৪৩১ AH
আপনার সাম্প্রতিক অনুসন্ধান এখানে প্রদর্শিত হবে
Tuhfat al-Khullān fī Aḥkām al-Adhān
ইব্রাহিম বিন সালেহ আল-আহমাদি আল-শ্যামি আল-দেমেরদাশি (d. 1149 / 1736)تحفة الخلان في أحكام الأذان
সম্পাদক
محمود محمد صقر الكبش
প্রকাশক
مكتب الشؤون الفنية
সংস্করণের সংখ্যা
الثانية
প্রকাশনার বছর
১৪৩১ AH
صادقةً غيرَ كاذبةٍ، نافعةً غيرَ ضارَّةٍ، وكانتْ إذا قالتْ هَذَا، قد عرفُوا أنَّها غيرُ متكلمةٍ بشيءٍ حتَّى تصبحَ أو تستيقظَ من اللَّيل(١).
ويُسَنُّ لمنْ رأى رؤيا صالحةً: أنْ يقُصَّها على حبيبٍ، أو عالمٍ، أو ذي رأيٍ وفصاحةٍ.
ويُسَنُّ أن يقولَ في حالِ قيامِهِ من النَّومِ ما كانَ يقولُهُ ﷺ: ((إن يكنْ من اللهِ يمضِهِ))(٢)، فأتى بالشَّرط لسلطانِ الاحتمالِ الذي يُعطِيهِ مقامَ النَّوم وحضرته(٣)؛ لأنَّ الرؤيا الصالحةَ وحيُّ المؤمنِ، فإنَّ الربَّ عزَّ وجلَّ يكلِّمُ عبدَهُ في المنامِ، ويُبشِّرُهُ بما سيقعُ، فإنَّها جزءٌ من النُّبُوَّةِ.
رَوَى الطَّبرانيُّ عن عبادةَ بنِ الصَّامتِ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ: ((رؤيا المؤمنِ كلامٌ يكلِّمُ به العبدَ ربُّه في المنامِ))(٤).
(١) انظر: عمل اليوم والليلة (٦٧٢).
(٢) أخرجَهُ البخاريُّ ٣/ ١٤١٥، ومسلمٌ (٤/ ١٨٨٩)، والبيهقي في الكبرى (٧ / ٨٥)، وأحمد بن حنبل في المسند (٦ / ٤١).
(٣) كذا في الأصل، ووجدتُ الكلامَ في فيض القدير، وهو أظهر، حيث قال: ((فأتى بالشرطِ السلطانِ الاحتمالِ الذي يعطيهِ مقامُ النومِ وحضْرةِ الخيالِ، فكان كما رَأَى». فيض القدير (١ / ٣٥١).
(٤) انظر: الأحاديث المختارة (٨/ ٢٧٥) برقم (٣٣٧).
90