في الأحكام، وهُو المنصوصُ في الأصولِ، فنزَل الوحيُ موافِقاً لحسنٍ رأيهِ وتوفيرِ عقلِهِ وإصابةِ اجتهادِهِ.

الثَّاني:اعلمْ أنَّ سياقَ حديثِ عبدِ الله بنِ زيدٍ فيهِ دليلٌ أنَّ عمرَ لم يكنْ حاضراً؛ لقولِهِ: «فسمعَ الصوتَ فخرجَ من بيتِهِ»، لكنْ تُعارِضُهُ روايةُ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ الأولى، ففيها دليلٌ أنَّ عمرَ كانَ حاضراً، وهو الَّذي قالَ: «ابعثُوا رجلاً منكم ينادِي للصَّلاةِ».

والجمعُ بينَ الرِّوايتَينِ: أنَّ روايةَ بنِ عمرَ كانتْ قبلَ رؤيا عبدِ اللهِ بنِ زيدٍ، فكانَ عمرُ بنُ الخطّابِ حاضراً في الأولى حينَ وَقَعَتْ المشاورةُ، ثُمَّ رَأَى عمرُ الأذانَ في المنامِ فَكَتَمَها، ثُمَّ رَأَى عبدُ اللهِ بنُ زيدٍ فأخبرَ بها النَّبيَّ ﷺ، وكانَ عُمَرُ في بيتِهِ، فسمِعَ صوتاً فخَرَجَ يقولُ: «والَّذِي بعثَكَ بالحقِّ لقَد رأيتُ مِثْلَمَا رَأَى»، فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: ما مَنَعَكَ أن تخبِرَنا، فاعتذَرَ بالاستحياءِ، فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: الحمدُ للهِ».

وفي «الأوسطِ» للطَّبرانيِّ: «أنَّ أبا بكرِ الصِّدِّيقَ رضي الله عنه رَأَى الأذانَ مثلَ عبدِ الله بنِ زیدٍ»^(١).

وفي «الوسيطِ» للغزاليِّ: «أنَّه رَآهُ بضعةَ عشرَ رجلاً».