الثَّاني: أنَّهُ ﷺ أرادَ طولَ الأعناقِ حقيقةً، أيْ: - الرِّقابُ؛ لأنَّ النَّاسَ يومئذٍ في الكَرْبِ والازدحام؛ منهُم مَن يلجِمُهُ العَرَقُ، ومنهُم مَن يبلُغُ شِحْمَةَ أذُنَيهِ، ومنهُم مَن يعلُو فوقَ رأسِهِ، وكانَ المؤذِّنونَ يومئذٍ أطولَ النَّاسِ رِقاباً حقيقةً، حتَّى يُؤْذَنَ لهم في دخولِ الجنَّةِ.

الثَّالثُ: أنَّهُ ﷺ أرادَ أن يكونُوا رؤساءَ سادةً؛ لأنَّ العربَ تَصِفُ السَّادةَ بطولِ الأعناقِ.

الرَّابعُ: أنَّهُ ﷺ أرادَ بطولِ العُنُقِ كثرةَ إسراع المشي، كما رُوِيَ: «أطولَ إعناقاً»، بكسرِ الهمزةِ، أَيْ: - إسراعاً أعجلَ إلى الجنَّةِ، يُقالُ: أعنَقَ يُعنِقُ إعناقاً، فهو مُعنِقٌ، والاسمُ العُنُقُ، بالتَّحريكِ، قالَهُ السُّيوطِيُّ في الفُلْك المشحونِ.

الخامسُ: أنَّ المرادَ بطولِ العُنُقِ طولُ الرَّجاءِ، يُقالُ: عُنُقِي إلى وعدِكَ، أيْ: طالَ رجائِي.

السَّادسُ: قالَ ابنُ خَلَفٍ في كتابِ «المتجرِ الرَّابح»: إنّهُ ﷺ أرادَ عُلُوَّ مكانِهِم، لا طولَ رقابِهِم؛ لأنَّهم يكونونَ يومَ القيامةِ على كَثِيبٍ مِن مسكٍ، والنَّاسُ في أرض المحشرِ مستويونَ، لاستواءٍ موقِعِهِم، والمؤذِّنونَ يُشرِفُون على النَّاسِ برؤوسِهِم وأعناقِهِم؛ لعُلُوِّ مكانِهِم وارتفاع ما تحتَ أرْجُلِهِم، وَهَذا ليسَ ببعيدٍ، فَقَدْ