لأُعفِرَنَّ مَصونَ شيبيَ بينَها … من كرةِ التَّقبيلِ والرَّشَفاتِ (^١)
لولا العوادي والأعادي زرتُها … أبدًا ولو سَحْبًا على الوَجَناتِ (^٢)
لكنْ سأُهدي في حَفيل تحيتي … لِقَطِينِ تلكَ الدَّارِ والحُجُراتِ (^٣)
أذكى مِن المِسكِ المُفتَّقِ نفحةً … تغشاهُ بالآصالِ والبُكُراتِ (^٤)
وتخصّه بزواكيِّ الصَّلواتِ … ونواميِّ التَّسليمِ والبَركاتِ (^٥)
وأنشد غيره (^٦):
رُفِعَ الحِجابُ (^٧) لنا فَلاحَ لناظرٍ … قمرٌ تَقطَّعُ دونَه الأوهامُ
وإذا المطيُّ بنا بلغْنَ محمَّدًا … فظهورُهن على الرِّجال حَرامُ (^٨)
قرّبْنَنا مِن خيرِ مَنْ وَطِئَ الثَّرى … فلنا عليها حُرمةٌ وذِمامُ (^٩)
(^١) الرَّشفات: الرَّشْف هو تناولُ الماء بالشَّفتين ومصُّه. "القاموس": رشف.
(^٢) العوادي جمعُ عادية، وهي الشُّغل، الأعادي جمعُ عدوٍّ، وهو ضد الصَّديق."القاموس": عَدَى.
الوجنات: جمعُ وَجْنة، وهي أعلى الخدِّ."القاموس": وَجن.
(^٣) حفيلٌ: يقال: جمعٌ حَفِلٌ وحفيلٌ، أي: كثير."القاموس": حَفَل.
(^٤) المُفتَّق، أي: المشقَّق، ويقال: فُتق المِسكُ: إذا خُلط به ما يُزكِّي رائحته."القاموس": فتَقَ.
(^٥) زاوكي الصلوات: أي طواهرها، ونوامي التسليم، أي بواهرها. انظر "شرح الشفا" ٢/ ١٠٤.
(^٦) الأبيات لأبي نُواس الحكمي يمدح بها أمين الدولة، وهي في "ديوانه"، ص: ٤٠٨.
(^٧) في الحاشية: الحجاب، وفوقها إشارة صح.
(^٨) قوله: (الرجال) ويروى: (الرحال) بالمهملة وهو جمعُ رحلٍ، وهو مركبٌ للبعير، وهو الأنسب."القاموس": رحل.
(^٩) ذِمَام: بذال معجمة، وهي جمعُ ذِمَّة بالكسر: العهدُ والأمانُ."القاموس": ذمم.