عنهم إنكاره، ولاعن أحد من الأئمة بعدهم إلى رأس المائتين (^١). وغالى بعض القائلين بهذا القول حتى قدموا المرسل على المسند (^٢). وقد احتج القرافي (^٣) لهذا الرأي قائلا: إن سكوت الراوي مع عدالته عن ذكر من روي عنه وعلمه أن روايته يترتب عليها شرع عام يقتضي الجزم بعدالة المسكوت عنه، فسكوته كإخباره بعدالته، والساكت لو زكى المسكوت عنه عندنا قبلنا تزكيته، وقبلنا روايته، فكذلك سكوته عنه (^٤). واحتج له أيضا بأن الغالب على أهل تلك القرون الصدق والعدالة بشهادة النبي ﷺ لهم بقوله: "خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ... " الحديث (^٥). قالوا: وإذا لم نطلع على يجرح الراوي،

= والتاريخ، وغيرهما، جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره، توفي سنة عشر وثلاثمائة. انظر: غاية النهاية في طبقات القراء ٢/ ١٠٦ - ١٠٨. (^١) التمهيد لابن عبد البر ١/ ٤ ويقصد بذلك عدم المخالف حتى مجيء الإمام الشافعي./ انظر: قواعد في علوم الحديث ص ١٤٠ - ١٤١. (^٢) انظر: التمهيد ١/ ٣، شرح تنقيح الفصول ص ٣٨٠، المنخول للغزالي ص ٢٧٣. (^٣) هو: شهاب الدين أحمد بن إدريس الصنهاجي الأصل، المعروف بالقرافي الشيخ الإمام العلامة الفقيه الأصولي. له: شرح الحصول، التنقيح وشرحه، الفروق، الذخيرة، وغيرها. توفي سنة اثنتين وثمانين وستمائة. انظر: المنهل الصافي لابن تغرى بردى ١/ ٢١٥ - ٢١٧. (^٤) شرح تنقيح الفصول للقرافي ص ٣٧٩. (^٥) رواه البخاري ٥/ ٢٥٨ مع الفتح، ومسلم ١٦/ ٨٧ - ٨٩ مع النووي، وأبو داود رقم ٤٦٥٧، والترمذي رقم ٢٢٢٣، والنسائي ٧/ ١٧ - ١٨.