جوازه، قال ابن الوزير: في جوازه نظر، وعلل الصنعاني ذلك بما يترتب عليه من تغليط السامع فيشمله حديث النهي عن الاغلوطات (^١). والراجح جوازه شريطة أن لا يستمر عليه، بل ينتهي بانتهاء الحاجة (^٢). وإن كان القلب من غير قصد، فلا شك في أن فاعله معذور، لأنه لم يقصد إليه، إلا أنه -إذا كثر- يجعل المحدث ضعيفًا لضعف ضبطه.

(^١) تنقيح الأنظار مع شرحه توضيح الأفكار ٢/ ١٠٢، وحديث النهي عن الأغلوطات أخرجه أحمد في المسند ٥/ ٤٣٥، وأبو داود رقم ٣٦٥٦ بلفظ: "نهى النبي ﷺ عن الغلوطات" وفسرها الأوزاعي بأنها شرار المسائل. (^٢) انظر: شرح نخبة الفكر ص ٩١.