لأنهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم (^١). وحكاه الخطيب عن ابن أبي ليلى (^٢)، وسفيان الثوري، وأبي يوسف القاضي (^٣) و(^٤). ونسبه الحاكم لأكثر أئمة الحديث (^٥)، وقال الفخر الرازي: إنه الحق (^٦).

(^١) الكفاية ص ١٩٤ - ١٩٥، وانظر: علوم الحديث لابن الصلاح ص ١٠٣، فتح المغيث ١/ ٣٠٤ - ٣٠٥، تدريب الراوي ص ٢١٧، الطرق الحكمية لابن القيم ص ١٧٣، شرح النووي على مسلم ٧/ ١٦٠. لكن الذي في آداب الشافعي ومناقبه لابن أبي حاتم ص ١٨٧، والحلية لأبي نعيم ٩/ ١١٤، السنن الكبرى للبيهقي ١٠/ ٢٠٨ عن الشافعي بلفظ: لم أر أحدا من أصحاب الأهواء أشهد بالزور من الرافضة. وانظر: الأم للشافعي ٦/ ٢٠٥ - ٢٠٦. (^٢) هو: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قاضي الكوفة، قال الثوري: فقهاؤنا ابن أبي ليلى، وابن شبرمة، مات سنة ثمان وأربعين ومائة. انظر: أخبار القضاة لوكيع ٣/ ١٢٩ - ١٤٣، طبقات الفقهاء للشيرازي ص ٨٤. (^٣) هو: أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضي الإمام المجتهد العلامة المحدث صاحب أبي حنيفة وأنبل تلامذته وأعلمهم، قال ابن معين: ما رأيت في أصحاب الرأي أثبت في الحديث، ولا أحفظ ولا أصح رواية من أبي يوسف. توفى سنة اثنتين وثمانين ومائة. انظر: أخبار أبي حنيفة وأصحابه للصيمري ص ٩٠ - ١٠٢، سير أعلام النبلاء للذهبي ٨/ ٤٧٠ - ٤٧٣. (^٤) انظر: الكفاية ص ١٩٥، أخبار القضاة لوكيع ٣/ ١٣٣، وفيه: كان ابن أبي ليلى لا يجيز شهادة الرافضة. (^٥) انظر: المدخل للحاكم ص ٩٦ مع المجموعة الكمالية رقم (٢). (^٦) المحصول للرازي جـ ٢ ق ١ ص ٥٦٧ بتحقيق الدكتور/ طه العلواني.