واحد، وهو الضم فقط فيهما، حيث يقول: لم أسمع أحدا من العرب يقول:

يطعن بالرمح، ولا في الحسب، إنما سمعت يطعن (^١) -يعني بالضم- والمراد بالطعن -هنا-: جرح الراوي باللسان، والتكلم فيه من ناحية عدالته ودينه، ومن ناحية ضبطه وحفظه وتيقظه.

الكلام في الرواة ليس من الغيبة المحرمة، بل هو أمر جائز بإجماع أهل العلم (^٢)، وقد أوجبه بعضهم للحاجة إليه (^٣)، قال الحسن بن علي الإسكافي (^٤): سألت أحمد بن حنبل عن معنى الغيبة؟ فقال: إذا لم ترد عيب الرجل. قلت: فالرجل يقول: فلان لم يسمع، وفلان يخطئ؟ قال: لو ترك الناس هذا لم يعرف الصحيح من غيره (^٥).

والكلام في الرجال قديم قدم الحديث نفسه، فقد تكلم الرسول ﷺ

= صنف: معاني القرآن، الآثار في القراءات، وغيرهما، مات بالري سنة تسع وثمانين ومائة.

انظر: المعارف لابن قتيبة ص ٥٤٥، أنباه الرواة للقفطي ٢/ ٢٥٦ - ٢٧٤.

(^١) تهذيب اللغة ٢/ ١٧٧، لسان العرب مادة "طعن".

(^٢) نقل الإجماع على ذلك النووي في "رياض الصالحين" ص ٥٨١، وانظر: الرفع والتكميل في الجرح والتعديل ص ٤٥.

(^٣) عده العز بن عبد السلام في قواعده ٢/ ١٧٣ من البدع الواجبة.

(^٤) هو: الحسن بن علي بن الحسن بن علي الإسكافي أبو علي، جليل القدر، عنده عن الإمام أحمد مسائل صالحة حسان كبار، أغرب فيها على أصحابه، ولم أقف على سنة وفاته.

انظر: طبقات الحنابلة ١/ ١٣٦ - ١٣٧، المنهج الأحمد ١/ ٢٨٣.

(^٥) انظر: طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ١/ ١٣٧، المسودة في أصول الفقة لآل تيمية ص ٢٨٠.