الدسقولية: يعتبر كتاب «الدسقولية» أحد أهم المراجع التعبّدية والتشريعية والسلوكية للكنائس الأولى وللكنيستين الأرثودكسية المصرية (١) والحبشيّة اليوم؛ وهو يضم –كما يزعم القوم-تعاليم عباديّة وسلوكيّة كثيرة لرسل المسيح الاثنى عشر (٢)، وقد جاء فيه إلزام المرأة بالحجاب: _________ (١) الدسقولية Didascalia: كلمة من الأصل اليوناني «ديدسكاليا» ومعناها «تعاليم» . تعتقد الكنيسة الأرثودكسيّة أنّ هذا الكتاب هو «مجموعة تعاليم رسل المسيح عن بعض أنظمة الكنيسة وواجبات خدّامها وشعبها.» . وقد جاء في مخطوطةٍ لكتاب في الشرائع الكنسيّة «لأبي إسحاق ابن العسّال» النصراني –محفوظة في مكتبة جامعة كمبردج (١٦٧٨م) – قول «أبي إسحاق» حول المراجع التي اعتمدها في كتابه في الشرائع الكنسيّة –بلغة ركيكة-: «والكتاب الثالث الموسوم بالدسقالية أي التعاليم تضمن أنه اجتمع على وضعه بايرشليم. الرسل الحواريون الاثناعشر. والرسول السماوي بولس. ويعقوب بن يوسف. المسمى أخا الرب. أوّل أساقفة يروشليم. وهو كتاب مشحون علوما. مملو فرايض الإلهية مفعم أحكاما روحانية. وبعضها عالمية. وأكثر ما تضمنه. استشهادات من الإنجيل المقدس. ومن كتب العتيقة. وعدة أبوابه فيه تسعة وثلاثون بابًا والرمز عليه في هذا الكتاب بثلث أحرف. وهي دسق أي دسقالية وإذا أردت المقابلة عليه. بما ينسب إليه. في هذا الكتاب فلا تجعل عمدتك. في كله شرح صدور أبواب الفصل. كل اطلبه في المنسوب إليه في هذا الكتاب. فإنّك تجده إما في وسطه. وإما في آخره. وكذلك افعل في جميع ما يشكل عليك من هذا الوجه. في قوانين الملوك وغيرها. وهذا الكتاب عني بإخراجه القبط خاصة دون غيرهم وليس فيه ما تنفيه البيعة. ولا يباين صحف الشريعة. كل جميعه لا يمكن أحد من أولاد البيعتين الملكية والنسطورية. ولا من أبايهم القدح فيه. ولا الطعن عليه. لمطابقة ما وقع الاتفاق عليه من القوانين الرسولية. والمجامع المتفق عليها في البيع الثلاثة. ولما استشهد فيه بكتب الأصول العتيقة والجديدة.» (Margaret Dunlop Gibson، The Didascalia Apostolorum in Syriac، London: C. J. Clay and Sons، ١٩٠٣، p. (؟؟؟» (٢) جاء في الطبعة العربية للدسقولية، تعريب القمص مرقس داود ص ٧ (مكتبة المحبة): «تشوق الكثيرون أن يقتنوا ذلك الكتاب الذي اتخذ من القديم دستورًا للكنيسة الأرثوذكسية، ولا تزال تعترف به قانونًا لها رغم تعدي الكثيرين على كسر ما جاء به من القوانين والتعاليم.. وحال دون هذه الأمنية نُدرة وجوده وعدم طبعه حتى الوقت الحاضر على الرغم من أنه التالي في كتب الكنيسة للكتاب المُقدس.» انظر أيضا؛ Otto Friedrich August، Two Thousand Years of Coptic Christianity، Cairo: The American University in Cairo Press، ١٩٩٩، p. ٤٦