ذكر الاستنتاج الذي أوضحناه آنفًا، فقال: "هذا هو السبيل فلست بواجد شيئًا يرجع صوابه - إن كان صوابًا - وخطؤه - إن كان خطأً - إلى النظم ويدخل تحت هذا الرسم إلا وهو معنى من معاني النحو قد أصيب به موضعه، ووضع في حقه، وعومل بخلاف هذه المعاملة، فأزيل عن موضعه، واستعمل في غير ما ينبغي له، فلا ترى كلامًا قد وصف بصحة نظم أو فساده أو وصف بمزية وفضل فيه إلا وأنت تجد مرجع تلك الصحة وتلك المزية، وذلك الفضل إلى معاني النحو وأحكامه، ووجدته يدخل وذلك الفساد، في أصل من أصوله، ويتصل بباب من أبوابه (١) ". ثم يقول: "ويكفيك أنهم قد كشفوا عن وجه ما أردناه، حيث ذكروا فساد النظم، فليس يخالف في نحو قول الفرزدق: وما مثله في الناس إلا مملكا ... أبو أمه حي أبوه يقاربه وقول المتنبي: ولذا اسم أغطية العيون جفونها ... من أنها عمل السيوف عوامل وقوله: الطيب أنت إذا أصابك طيبه ... والماء أنت إذا اغتسلت الغاسل وقوله: وفاؤكما كالربع أشجاه طاسمه ... بأن تسعدا، والدمع أشفاه ساجمه وقول أبي تمام: ثانية في كبد السماء، ولم يكن ... كاثنين ثان إذ هما في الغار

(١) ... دلائل الإعجاز ص ٥٦.