واحترق وبطل، وعلى هذا فالنون فيه زائدة (١). والصحيح القول الأول. قال سيبويه (٢): «العرب تقول تشيطن». وقال الطبري (٣): بعدما ذكر القول بأنه مشتق من «شطن»: «ومما يدل على أن ذلك كذلك قول أمية بن أبي الصلت: (٤). أيما شاطنٍ عصاه عكاه ... ثم يلقى في السجن والأكبال قال الطبري: ولو كان فعلان من شاط يشيط لقال أيما شائطٍ، ولكنه قال: أيما شاطن، لأنه من شطن يشطن فهو شاطن» (٥). و«أل» في «الشيطان» للجنس (٦)، فهو يشمل كل متمرد، عات، خارج عن الطاعة، من الجن، والإنس، والدواب، وكل شيء (٧)، _________ (١) انظر «مقاييس اللغة» مادة «شطن»، «الكشف عن وجوه القراءات السبع»، ١٠:١، «المحرر الوجيز» ٤٩:١، مادة «شطن» في «المفردات في غريب القرآن»، «النهاية»، «لسان العرب». وانظر «الجامع لأحكام القرآن» ٩٠:١،. «تفسير ابن كثير» ٣٣:١. (٢) في «الكتاب» ٢٨٦:٤، ٣٢١، وانظر «المحرر الوجيز» ٥٠:١، «الدر المصون» ١٠:١. (٣) في «تفسيره» ١١٢:١. (٤) دبوانه ص٤٤٥ وانظر: «لسان العرب» مادة «شطن». ومعنى عكاه: شده، وأوثقه، والأكبال: القيود. (٥) وانظر مادة «شطن» من «تهذيب اللغة»، «النهاية» «لسان العرب» وانظر «المحرر الوجيز» ٥٠:١، «تفسير ابن كثير» ٣٣:١. (٦) انظر «الكشف عن وجوه القراءات السبع» ٧:١، «التفسير الكبير» ٩٥:١، ١١٥:٢٠، «غرائب القرآن» ٢٣:١. (٧) انظر «تفسير الطبري» ١١١:١، «تفسير ابن كثير» ٣٣:١.