الثالث أيضًا (١) .

وفي نوع (رواية الأقران) يقول: «منه الذي سماه مشايخنا (المدبج) (٢» .

وفي آخر أنواع علوم الحديث عنده، وهو نوع مختص بطرق التحمل، وبيان حكمها اعتمد اعتمادًا كاملًا على نقوله عن أئمة الحديث في قرونه الأولى (٣) .

وهكذا فالكتاب كله في شرح مصطلح أهل الحديث، على فهم أهل الحديث، على فهم أهل الحديث أنفسهم. لأن الحاكم يعلم أن: «غير أهل هذا العلم» و«غير أهل الصنعة»، و«غير المتبحر في صنعة الحديث» و«غير الفرسان نقاد الحديث» (٤) = لا يفقه هذا العلم كما كان يعبر الحاكم بذلك كثيرًا!

وعلى هذا المنهج نفسه - في الأغلب - صنف الحافظ أبو نعيم الأصبهاني (مستخرجه على معرفة علوم الحديث للحاكم) (٥) . لأن طبيعة المستخرجات تلزم بذلك (٦) .

وهنا ننتهي من الكلام عن مصنفات علوم الحديث في (القرن الرابع)، لندخل في (القرن الخامس الهجري) .

وقد سبق في عرضنا التاريخي لمصطلح الحديث، وفي

(١) معرفة علوم الحديث (١٨٣- ١٨٥) .

(٢) معرفة علوم الحديث للحاكم (٢١٥) .

(٣) معرفة علوم الحديث (٢٥٦- ٢٦١) .

(٤) انظر معرفة علوم الحديث للحاكم (١٨، ١٩، ٢١ ...) .

(٥) ذكر هذا المسترج الحافظ ابن حجر في مقدمة نزهة النظر (ص ٤٧)، والسيوطي في تدريب الراوي (١/٣٥) .

(٦) ووقفت على مسألةٍ نص الحافظ ابن حجر على متابعة أبي نعيم فيها للحاكم، انظر النكت على كتاب ابن الصلاح (٢/٦٢٢) .