١ - أن يكون غير مسبوق فلا يسجد إلا تبعًا لإمامه، وقد حكى ابن المنذر الإجماع على ذلك، قال ابن المنذر (١): (وأجمعوا على أنه ليس على من سها خلف الإمام سجود، وانفرد مكحول فقال: عليه وأجمعوا على أن المأموم إذا سجد إمامه أن يسجد معه).

مثال ذلك: أدرك المأموم الصلاة مع الإمام من أولها ثم نسي المأموم أن يقول مثلًا (سبحان ربي الأعلى) في إحدى السجدات فإنه لا يسجد للسهو، لأنه غير مسبوق، فلا يسجد إلا تبعًا لإمامه.

٢ - أن يكون مسبوقًا فيسجد في الحالات الآتية:

أ. إذا سها سواء كان سهوه مع الإمام، أو فيما انفرد به.

مثال ذلك: مأموم فاتته ركعة ونسي مثلًا قول (سبحان ربي العظيم) فيما أدركه مع الإمام، أو كان مثال ذلك بعد قيامه لقضاء ما فاته فهنا يسجد للسهو، حتى ولو سها الإمام وسجد للسهو قبل السلام، وكان سهو المأموم فيما أدركه مع الإمام، فإنه لا يسقط السهو عن المأموم.

مثال ذلك: مأموم فاته ركعة مع الإمام، وفي الركعة الثانية مع الإمام نسي المأموم التسبيح في الركوع مثلًا، كذلك حصل للإمام ما يوجب سجود السهو قبل السلام، وحينما انتهى الإمام من صلاته سجد للسهو وسجد المأموم معه، فهذا السجود لا يكفي للمأموم، بل إذا قام المأموم وقضى ما فاته فإنه يسجد للسهو، قال عثمان في حاشيته على المنتهى (٢): (وظاهره، سواء سجد مع الإمام لسهو الإمام أو لا فإن سجود المسبوق محله بعد سلام الإمام لا قبله كما عرفت).

ب. إذا كان سجود الإمام بعد السلام وكان المأموم مسبوقًا، فإن المأموم لا يتابع الإمام في السجود وإنما يسجد المأموم للسهو بعد قضاء ما فاته إن كان أدرك السهو

(١) الإجماع صـ٤٠.

(٢) المنتهى١/ ٢٣١.