وصل همزة القطع:
وهو عكس ما تقدم وأكثر منه استعمالًا كما ذكر ابن جني١ وغيره. فللشاعر عند الضرورة أن يصل ألف القطع لإقامة الوزن كما قال حاتم الطائي:
أبوهم أبي والامَّهاتُ امهاتُنا ... فأنعم ومتِّعني بقيس بن جحدرِ٢
يريد: والأمهات أمهاتنا
ولا يقتصر الوصل في الأسماء بل يسوغ في الأفعال أيضًا. أنشد أبو علي الفارسي٣:
إنْ لم أُقاتِلْ فالبسوني بُرقُعا ... وفَتَخاتٍ في اليدينِ أَرْبَعا٤
يريد: فألبسوني ثم حذف الهمزة٥
١ انظر: المحتسب ١ / ١٢٠، الخصائص ٣ / ١٥١.
٢ من "الطويل".
حين أطلق النعمان الغساني بني عبد شمس إكرامًا لحاتم بقي قيس بن جحدر بن ثعلبة وهو من لخم وأمه من بني عدي وهو جدّ الطرماح بن حكيم بن قيس بن جحدر، فقال له النعمان: أبقي أحد من أصحابك؟ فأنشد حاتم البيتين التاليين:
فككتَ عديًا كلَّها من إسارِها ... فأفضِلْ وشفِّعني بقيس بن جحدرِ
أبوه أبي والأمهات امهاتنا ... فأنعم فدتك النفسُ قومي ومعشري
والإسار: العقال. وشفعني: أي اجعلني شفيعًا له وأتبعه بمن أطلقت.
انظر: الديوان ٤٩، رسالة الملائكة ١٣٢، ضرائر الشعر لابن عصفور ٩٨.
٣ انظر: شرح الأبيات المشكلة الإعراب ٣٣٥.
٤ من "الرجز".
الفَتْخَة والفَتَخَة: خاتم يكون في اليد والرجل بفصٍّ وغير فص.
والرجز في الخصائص ٣ / ١٥١، المحتسب ١ / ١٢٠، رسالة الغفران ١٩٠، الجامع لأحكام القرآن ٥ / ١٠١، ضرائر الشعر لابن عصفور ١٠٠، البحر المحيط ٣ / ٢٠٦.
٥ انظر: المحتسب ١ / ١٢٠.