رسالة الإمام الحافظ أبي الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه والتابعين، أما بعد: فإتمامًا لرسالة الدارقطني التي جمع فيها أسماء الصحابة في الصحيحين وجدت من المفيد إلحاقَها برسالةٍ في الموضوع نفسه لتلميذه أبي الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس المتوفى سنة ٤١٢ رحمه الله تعالى. ويعد ابن أبي الفوارس من الحفاظ الأعلام الذين أخذوا عن الدارقطني، وهو ممن يعتمد عليهم في الجرح والتعديل، وله عدة مصنفات وتخريجات، منها: هذه الرسالة، ومنها: كتاب في رجال صحيح البخاري، نقل منه ابن عساكر بعض شيوخ البخاري في المعجم المشتمل، ومنها: تخريجه لأمالي أبي القاسم عبدالملك بن محمد ابن بشران. ولم أقف على من نسب هذه الرسالة لابن أبي الفوارس، لكني وقفت على نقول منها: عند الحميدي في كتابه: «الجمع بين الصحيحين»، في موضع واحد، وعند ابن الجوزي في كتابيه: «تلقيح فهوم أهل الأثر»، في عدة مواضع، و«المجتنى من المجتبى»، في موضع واحد، وقد أثبت هذه النقول في مواضعها من الرسالة. ولهذه الرسالة نسختان محفوظتان في مكتبة عارف حكمت بالمدينة النبوية، وعليهما اعتمدت في إخراجها: الأولى (أ): تقع في ثلاث ورقات (١ أ - ٣ ب)، ضمن المجموع (٢٩٣)، وهي الرسالة الأولى فيه، ولم يذكر فيها تاريخ النسخ ولا الناسخ، لكن المجموع كله نسَخه عثمان بن عبدالرحمن ابن عثمان، سنة ٧٤٦. الثانية (ب): تقع في ثلاث ورقات (٦٢ ب - ٦٥ أ)، ضمن المجموع (١٥٦)، وهي الرسالة الرابعة عشرة فيه، ولم يذكر فيها تاريخ النسخ ولا الناسخ، لكن المجموع كله نسَخه حماد بن

عبدالرحيم بن علي التركماني الحنفي (ت ٨١٩)، وتاريخ نسخ الرسالة قبلها في المجموع سنة ٧٨٩. وقد حصلت على صورة من هاتين النسختين من جامعة الملك سعود بالرياض جزى الله القائمين عليها خيرًا، وصورة النسخة (أ) محفوظة فيها بالرقم (ف ٣٥ مد)، وصورة النسخة (ب) محفوظة بالرقم (ف ٨٥ مد). والنسختان ذكرهما أصحاب «الفهرس الشامل» ٢/ ٧٩٤، وذكر الأولى منهما الشيخ نجم بن عبدالرحمن خلف في كتابه: «استدراكات على تاريخ التراث العربي في علم الحديث» ص ٥٧٢. والنسخة الأولى مقابلةٌ بأصلها، ومعارضة -كما أُثبت ذلك في آخرها-، ومضبوطة، ويندر فيها الغلط، والنسخة الثانية نادرة الإعجام، وفيها سقط وتحريف في أكثر من موضع، ولم يذكر في بدايتها أنها لابن أبي الفوارس، غير أنها متطابقة مع النسخة الأولى في المضمون، ونسبت في فهرس المكتبة لابن الملقن، ولعل ذلك لأن قبلها في المجموع رسالة» تذكرة المنتهي وتبصرة المبتدي «له، وعليها خطه. وتكاد تكون رسالة ابن أبي الفوارس مستخرجة على رسالة الدارقطني، فبينهما تشابه في بعض الأشياء، لكن رسالة ابن أبي الفوارس تختلف في أمور: منها: فصل الرجال عن النساء، وتقديم أفراد البخاري على أفراد مسلم، وزيادة إيضاح للأحاديث التي رواها بعض الصحابة، أو ذُكِروا فيها، وتغيير ترتيب الصحابة داخل الحرف الواحد، وزيادة أسماء ليست عند الدارقطني، وزيادة باب خاص بمن لم يسم. ونقل ابن أبي الفوارس عن الدارقطني ثمانية أسماء، لعله لم يقف عليها في الصحيحين، فعزاها إلى الدارقطني، وصدَّرها بقوله: «قال الشيخ أبو الحسن»، أو: «قال الشيخ». ولم أعتمد في إخراج هذه الرسالة واحدة من النسختين دون الأخرى، بل تخيرت

الصواب منهما، وعلقت على ما يحتاج إلى إيضاح، واكتفيت بما علقته على الرسالة الأولى في بيان من ليس لهم مسانيد في الصحيحين أو أحدهما، وإنما لهم روايات عن الصحابة، أو آثار موقوفة عليهم، أو ذِكْرٌ في الأحاديث من دون رواية، أو ذُكِروا فيما اتفقا فيه، وإنما أخرج لهم أحدهما، أو العكس. وأسأل الله التوفيق والسداد، إنه سميع مجيب.

الصفحتان الأولى والأخيرة من النسخة (أ)

الصفحتان الأولى والأخيرة من النسخة (ب)

ذكر أسماء من اتفق محمد بن إسماعيل البُخَاري ومسلم بن الحجاج على تصحيح الرواية عنه من الصحابة ﵃ فأخرجا عنه في كتابيهما الموسومِ كلُ واحد منهما بالصحيح وذِكْرُ أسماء من انفرد كلُ واحد بإخراج حديثه دون الآخر تأليف الإمام الحافظ أبي الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفَوَارس رحمه الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم ١ - (^١) قال الحافظ أبو الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفَوَارس: ٢ - (^٢) ذِكْرُ أسماءِ من اتفق محمد بن إسماعيل البُخَاري، ومسلم بن الحَجَّاج، على تصحيح الرواية عنه من الصحابة ﵃، فأخرجا عنه في كتابَيْهما الموسومِ كلُّ واحد منهما بالصحيح، وذِكْرُ أسماءِ من انفرد كلُّ واحد بإخراج حديثه دون الآخر: باب الألف ٣ - (^٣) اتفقا في أُبَيّ بن كَعْب * وأُسَامة بن زَيْد * وأُسَيد بن حُضَير * وأَنَس بن مالك * وأَسْلَم أبو (^٤) رافع، ويقال: إبراهيم * والأَشْعَث بن قَيْس، في حديث ابنِ مَسْعُود (^٥). ٤ - (^٦) وانفرد البخاري بأُهْبَان بن أَوْس، من أصحاب الشجرة، من حديث مَجْزَأَة (^٧) *

(^١) ١ - «قال ... الفوارس» من أ. (^٢) ٢ - «أسماء» من أ / «﵃» من أ / «فأخرجا» في ب: «فأخرجاه» / «كتابيهما» في ب: «كتابهما» / «الموسوم» في ب: «المسمى» / «كل واحد منهما» من أ. (^٣) ٣ - «باب» من أ، وكذا ما بعده / «والأشعث» في ب: «وأشعث». (^٤) قوله: «أبو» الوجه أن يقال فيه: أبي، وستأتي له نظائر كثيرة في هذه الرسالة، أكتفي بالتنبيه عليها ههنا. (^٥) أخرجه البخاري (٢٣٥٦ وغيره) ومسلم ١٣٨ عن ابن مسعود مرفوعًا: «من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم ...»، وفيه: قال الأشعث: فيَّ نزلت، وذكر قصة. (^٦) ٤ - «البخاري» في ب: «خ»، وكذا ما بعده. (^٧) أخرجه البخاري ٤١٧٤ عن مجزأة بن زاهر، عن أهبان، من فعله موقوفًا عليه، وفيه أنه كان من أصحاب الشجرة.

وبإِيَاس بن البُكَير، من حديث محمد بن عبدالرحمن بن ثَوْبان، أنَّ محمد بن إِيَاس ابن البُكَير -وكان أبوه شَهِد بدرًا- أخبره (^١). ٥ - (^٢) وانفرد مسلم بأبي أُمَامة إِيَاس بن ثَعْلَبة * والأَغَرِّ المُزَني. باب الباء ٦ - اتفقا في البَرَاء بن عازِب * وبِلَال بن الحارث (^٣) * وبُرَيدة. ٧ - قال الشيخ أبو الحسن: «وانفرد البخاري بالبَرَاء بن مالك». باب التاء ٨ - (^٤) وانفرد مسلم بتَمِيم بن أَوْس الدَارِي * وتَمِيم بن أسيد أبو رِفَاعة العَدَوي. باب الثاء ٩ - اتفقا في ثابت بن الضَحَّاك. ١٠ - وانفرد البخاري بثَعْلَبة بن أبي مالك، عن قَيْس بن سَعْد (^٥) * وبثابت بن قَيْس بن شَمَّاس. ١١ - وانفرد مسلم بثَوْبَان، مولى رسول الله ﷺ.

(^١) أخرجه البخاري ٣٩٩١ تعليقًا بهذا الإسناد هكذا، دون ذكر الخبر. (^٢) ٥ - «مسلم» في ب: «م»، وكذا ما بعده. (^٣) نقله عن ابن أبي الفوارس: ابن الجوزي في التلقيح ص ١٩٨. ولم أجد لبلال بن الحارث في الصحيحين ذكرًا، ولعله أراد: بلال بن رباح. وفي حاشية أ: «لم يذكر بلالًا المؤذن». (^٤) ٨ - «وانفرد» في ب: «انفرد». (^٥) أخرج البخاري روايته عن عمر بن الخطاب ٢٨٨١، ٤٠٧١، وقيس بن سعد ٢٩٧٤.

باب الجيم ١٢ - اتفقا في جابر بن عبدالله * وجابر بن سَمُرة * وجُبَير بن مُطْعِم * وجَرِير بن عبدالله * وجُنْدُب بن جُنَادة أبو ذَرّ * وجُنْدَب بن عبدالله بن سفيان * وجُرْهُم، ويقال: جُرْثُوم، أبو ثَعْلَبة. باب الحاء ١٣ - (^١) اتفقا في الحارث بن رِبْعِيّ أبو قَتَادة * وحارثة بن وَهْب * وحُذَيفة بن اليَمَانِ * وحَكِيم بن حِزَام * والحارث بن عَوْف أبو واقِد * وحَسَّان بن ثابت. ١٤ - وانفرد البخاري بحَزْن بن أبي وَهْب، حديثِ عمرو بن دِينار، عن سَعِيد بن المُسَيّب (^٢)، وحديثِ الاسم (^٣) * والحَكَم بن عمرو الغِفَاري، حديثِ جابر بن زَيْد (^٤). ١٥ - وانفرد مسلم بحُذَيفة بن أَسِيد * وحَمْزة بن عمرو (^٥) * وحَُميل بن بَصْرة أبو بَصْرة * وحَنْظَلة بن الرَبِيع الكاتب، حديثِ الجُرَيري (^٦).

(^١) ١٣ - «وحسان» في ب: «وجابر». (^٢) أخرجه البخاري ٣٨٣٣ من رواية عمرو، عن ابن المسيب، عن أبيه، عن جده حزن. (^٣) أخرجه البخاري ٦١٩٠ من رواية سعيد، عن أبيه، عن جده، في تغيير النبي ﷺ اسم حزن إلى سهل. (^٤) أخرجه البخاري ٥٥٢٩ من رواية عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد، عن الحكم. (^٥) نقله عن ابن أبي الفوارس: ابن الجوزي في التلقيح ص ١٩٩. (^٦) أخرجه مسلم ٢٧٥٠ من رواية سعيد بن إياس الجُرَيري، عن أبي عثمان النهدي، عن حنظلة.

باب الخاء ١٦ - (^١) اتفقا في خالد بن الوَلِيد * وخالد بن زيد أبو أَيُّوبَ الأنصاري * وخَبَّاب بن الأَرَتّ * وخُوَيلِد بن عمرو أبو شُرَيح الخُزَاعي. ١٧ - وانفرد مسلم بخُزَيمة بن ثابت، حديثِ الطاعون (^٢) * وخُفَاف بن إِيْمَاء (^٣). باب الذال ١٨ - مسلم وحده: ذُؤَيب أبو قَبِيصة. باب الراء ١٩ - اتفقا في رافع بن خَدِيج * ورِفَاعة بن عبدالمُنْذِر أبو لُبَابة. ٢٠ - (^٤) وانفرد البخاري برِفَاعة بن رافع * وبرافع أبي سَعِيد بن المُعَلَّى. ٢١ - وانفرد مسلم برَبِيعة بن كَعْب * وبرافع بن عمرو الغِفَاري، ابنِ الصَامِت، عنه (^٥).

(^١) ١٦ - «أبو شريح» في ب: «وأبو شريح». (^٢) أخرجه مسلم ٢٢١٨ (٩٧) عن أسامة بن زيد مرفوعًا: «إن هذا الوجع رجز أو عذاب ...»، ثم أحال عليه حديثًا بمعناه من مسند أسامة وسعد بن أبي وقاص وخزيمة مجتمعين. (^٣) نقله عن ابن أبي الفوارس: الحميدي، فقال ٣/ ٤٠٠: «والصواب أن يقال: إن خفافًا من الصحابة الذين انفرد مسلم بالإخراج عنهم، كما قال أبو الفتح بن أبي الفوارس». (^٤) ٢٠ - «أبي» في ب: «أبو». (^٥) أخرج مسلم ١٠٦٧ رواية عبدالله بن الصامت، عن رافع.

باب الزاي ٢٢ - اتفقا في الزُبَير بن العَوَّام * وزيد بن ثابت * وزيد بن خالد الجُهَني * وزيد بن أَرْقَم * وزيد بن سَهْل أبو طَلْحة. ٢٣ - (^١) وانفرد البخاري بزاهر الأَسْلَمي، والدِ مَجْزَأَة، من أصحاب الشجرة (^٢). ٢٤ - (^٣) وانفرد مسلم بزُهَير بن عمرو. باب السين ٢٥ - اتفقا في سَعْد بن أبي وَقَّاص * وسَعِيد بن زيد * وسَعْد أبو سَعِيد الخُدْري * وسَهْل بن حُنَيف * وسَهْل بن أبي حَثْمة * وسَهْل بن سَعْد * وسَلْمان الفارِسي * وسَلَمة بن الأَكْوَع * وسَمُرة بن جُنْدَب * والسائب بن يزيد * وسُفْيان بن أبي زُهَير * وسُليمان بن صُرَد. ٢٦ - وانفرد البخاري بسَعْد بن مُعَاذ، حديثِ ابن مَسْعُود (^٤) * وسَلْمان بن عامر الضَبِّي * قال الشيخ أبو الحسن: «وبسالمٍ، مولى أبي حُذَيفة، حديثٍ ذَكَرَه في ابنِ عُمر، أو ابنِ عمرو (^٥)» * وسُوَيد بن النُعْمان * وسَلِمة الجَرْمي، والدِ عمرو * وسُنَين أبو

(^١) ٢٣ - «البخاري» في ب: «م». (^٢) أخرج البخاري ٤١٧٣ رواية مجزأة، عن أبيه، وفيه أن أباه كان من أصحاب الشجرة. (^٣) ٢٤ - «مسلم» من أ. (^٤) أخرجه البخاري ٣٩٥٠ من رواية ابن مسعود، عن قصة سعد، وأخرجه قبل ذلك ٣٦٣٢ من مسند ابن مسعود. (^٥) أخرج البخاري ٦٩٢، ٧١٧٥ عن ابن عمر: كان سالم يؤم المهاجرين الأولين، وأخرج (٣٧٥٨ وغيره) عن ابن عمرو مرفوعًا: «استقرئوا القرآن من أربعة»، وذكر منهم: سالمًا.

جَمِيلة. ٢٧ - (^١) وانفرد مسلم بسَبْرة بن مَعْبد * وسُفيان بن عبدالله الثَقَفي * وسَفِينة أبو رَيْحانة * وسُوَيد بن مُقَرِّن * وسَمُرة بن مِعْيَر أبو مَحْذُورة. باب الشين ٢٨ - اتفقا في شَدَّاد بن أَوْس. ٢٩ - وانفرد البخاري بشَيْبة بن عبدالرحمن (^٢)، حديثِ واصلٍ (^٣). ٣٠ - وانفرد مسلم بالشَرِيد بن سُوَيد. باب الصاد ٣١ - اتفقا في أبي سُفْيان صَخْر بن حَرْب * وصُدَي أبو أُمَامة * والصَعْب بن جَثَّامة. ٣٢ - وانفرد مسلم بصُهَيب بن سِنَان * وصَفْوان بن أُمَيّة. باب الطاء ٣٣ - (^٤) اتفقا في طَلْحة بن عُبيدالله. ٣٤ - (^٥) وانفرد مسلم بطارق بن أَشْيَم الأَشْجَعي.

(^١) ٢٧ - «وسمرة» في ب: «وسلمة». (^٢) قوله: «ابن عبدالرحمن» صوابه: ابن عثمان. ونقله عن ابن أبي الفوارس: ابن الجوزي في التلقيح ص ٢٠٠. وفيه: «شيبة بن عبدالرحمن». (^٣) أخرجه البخاري ١٥٩٤، ٧٢٧٥ من رواية واصل الأحدب، عن أبي وائل، عن شيبة. (^٤) ٣٣ - «باب الطاء ... عبيدالله» من أ. (^٥) ٣٤ - «وانفرد ... الأشجعي» من أ.

باب الظاء ٣٥ - اتفقا في ظُهَير بن رافع. باب العين ٣٦ - (^١) اتفقا في أبي بكر الصِدِّيق عبدالله بن عُثمان * وعُمر بن الخَطَّاب * وعُثمان بن عَفَّان * وعلي بن أبي طالب * وعبدالرحمن بن عَوْف * وعبدالله بن عَبَّاس * وعبدالله ابن عُمر * وعبدالله بن مَسْعُود * وعبدالله بن جَعْفَر * وعبدالله بن الزُبَير * وعبدالله ابن زيد بن عاصم الأنصاري * وعبدالله بن سَلَام * وعبدالله بن مُغَفَّل * وعبدالله ابن بُحَينة * وعبدالله بن أبي أَوْفَى * وعبدالله بن بُسْر * وعبدالله أبو موسى الأَشْعَري * وعبدالله بن عمرو بن العاص * وعبدالله بن زَمَْعة * وعبدالرحمن بن أبي بكر الصِدِّيق * وعبدالرحمن بن سَمُرة * وعبدالرحمن بن سَعْد أبو حُمَيد * وعَبْد أبو هُرَيرة * وعُبَادة بن الصامت * والعَبَّاس بن عبدالمُطَّلِب * وعامر بن رَبِيعة * وعائذ بن عمرو * وعِتْبان بن مالك * وعَدِيّ بن حاتم * وعُرْوة البارِقي * وعُقْبة بن عمرو أبو مَسْعُود * وعُقْبة بن عامر الجُهَني * وعَمَّار بن ياسر * وعِمْران بن حُصَين * وعُمر بن أبي سَلَمة * وعمرو بن أُمَيَة * وعمرو بن العاص * وعمرو بن عَوْف * وعَوْف بن مالك * وعُوَيمِر أبو الدَرْداء * والعَلَاء بن الحَضْرَمي.

(^١) ٣٦ - «وعبدالله بن مغفل ... بسر» من أ / «وعبدالرحمن بن أبي بكر» في ب: «وعبدالله بن أبي بكر» / «وعتبان بن مالك» في ب: «وعتبان».

٣٧ - (^١) وانفرد البخاري بعبدالله بن ثَعْلَبة بن صُعَير * وبعبدالله بن هِشَام * وعبدالله بن زيد (^٢)، ذَكَرَه في مسند زيد بن أَرْقَم (^٣) * وعبدالرحمن بن جَبْر أبو عَبْس * وعُقْبة بن الحارث * وعَمرو بن تَغْلِب * وعمرو بن سَلِمة الجَرْمي، حديثِ أبيه (^٤) * وعمرو بن الحارث بن المُصْطَلِق * والعَدَّاء بن خالد، حديثٍ بغير إِسْنَاد (^٥) * وعاصم بن ثابت بن أبي الأَقْلَح، ذَكَرَه في حديثٍ (^٦). ٣٨ - (^٧) وانفرد مسلم بعامر بن واثِلة أبي الطُفَيل * وعبدالله بن أُنَيس * وعبدالله بن السائب * وعبدالله بن الشِخِّير * وعبدالله بن سَرْجِس * وعبدالله بن حُذَافة * قال الشيخ أبو الحسن: «وعبدالله بن رَبِيعة» * وعبدالله بن المُسَيّب * وعبدالله (^٨) بن عثمان،

(^١) «وبعبدالله» في ب: «وعبدالله». (^٢) قوله: «زيد» صوابه: يزيد، وهو الخطمي الأنصاري، وابن زيد تقدم قريبًا فيما اتفقا فيه. ونقله عن ابن أبي الفوارس: ابن الجوزي في التلقيح ص ٢٠٣. وفيه: «عبدالله بن زيد». (^٣) أخرج له البخاري ١٠٢٢، ٢٤٧٤، ٥٥١٦، وذكره مسلم ١٢٥٤ في حديث لزيد بن أرقم. (^٤) أخرجه البخاري ٤٣٠٢ من رواية عمرو، عن أبيه. (^٥) علقه البخاري قبل ٢٠٣٩، فقال: «ويذكر عن العداء بن خالد، قال: كتب لي النبي ﷺ». ونقله عن ابن أبي الفوارس: ابن الجوزي في التلقيح ص ٢٠٣. (^٦) أخرجه البخاري (٣٠٤٥ وغيره) عن أبي هريرة، وفيه قصة أسر قريشٍ عاصمًا وأصحابَ السرية معه. ونقله عن ابن أبي الفوارس: ابن الجوزي في التلقيح ص ٢٠٣. (^٧) ٣٨ - «وعبدالمطلب» في أ: «وعبدالله بن المطلب»، وضرب على ما زاد فيها / «ﷺ» في ب: «﵇». (^٨) قوله: «وعبدالله» صوابه: وعبدالرحمن، وهو التيمي.

حديثِ لُقَطَةِ الحاجِّ (^١) * وعبدالمُطَّلِب بن رَبِيعة * وعُتْبة بن غَزْوان * وعَدِيّ بن عَمِيرة * وعَرْفَجة * وعُثمان بن أبي العاص * وعمرو بن أَخْطَب أبو زيد * وعمرو بن حُرَيث * وعمرو بن عَبَسة * وعُمَارة بن رُوَيبة * وعُمَير، مولى آبي اللَحْم * قال الشيخ أبو الحسن: «وعامر بن حُذَيفة أبو الجَهْم» * وعِيَاض بن حِمَار، قال النبي ﷺ في خطبته: «إن الله ﷿» (^٢) * وأبو عُبَيدة عامر بن عبدالله بن الجَرَّاح، حديثِ العَنْبَر، في حديثِ أبي الزُبَير، عن جابر (^٣). باب الفاء ٣٩ - اتفقا في الفَضْل بن عَبَّاس. ٤٠ - وانفرد مسلم بفَضَالة بن عُبَيد. باب القاف ٤١ - اتفقا في قَيْس بن سَعْد. ٤٢ - وانفرد البخاري بقَتَادة بن النُعْمان * وقُدَامة بن مَظْعُون، ذَكَرَه فيمن شَهِد

(^١) أخرجه مسلم ٤٦٠٦ عن عبدالرحمن بن عثمان، أن رسول الله ﷺ نهى عن لقطة الحاج. (^٢) أخرجه مسلم ٢٨٦٥ عن عياض، قال: قام فينا رسول الله ﷺ ذات يوم خطيبًا، فقال: «إن الله أمرني أن أعلمكم ما جهلتم ...» الحديث. (^٣) أخرجه مسلم ١٩٣٥ من رواية أبي الزبير، عن جابر، في قصة غزوة سِيف البحر التي وجدوا فيها حوتًا يدعى العنبر، وفيه: قال أبو عبيدة: «نحن رسل رسول الله ﷺ، وفي سبيل الله، وقد اضطررتم، فكلوا».

بَدْرًا (^١). ٤٣ - وانفرد مسلم بقَبِيصة بن مُخَارق * وقُطْبة بن مالك. باب الكاف ٤٤ - اتفقا في كَعْب بن مالك * وكَعْب بن عُجْرة. ٤٥ - (^٢) وانفرد مسلم بكَعْب بن عمرو أبي اليَسَر * وكَنَّاز بن حُصَين أبو مَرْثَد * وبأبي مالك الأَشْعَري كَعْب بن عاصم، واختُلف في اسمه، فقيل: عُبَيد. باب الميم ٤٦ - اتفقا في محمد بن مَسْلَمة (^٣) * ومالك بن رَبِيعة أبو أُسَيد * ومالك بن الحُوَيرث * ومالك بن صَعْصَعة * ومُعَاذ بن جَبَل * ومُعَاوية بن أبي سُفْيان * والمُغِيرة بن شُعْبة * والمِقْداد بن عمرو ابن الأَسْود * ومَعْقِل بن يَسَار * والمِسْوَر بن مَخْرَمة * ومُعَيقِيب * والمُسَيّب بن حَزْن * ومُجَاشع بن مَسْعُود. ٤٧ - (^٤) وانفرد البخاري بمَحْمُود بن الرَبِيع * والمِقْدام بن مَعْدِيْكَرِب * ومِرْدَاس الأَسْلَمي * ومَعْن بن يزيد * ومحمد بن إِيَاس بن بُكَير، عن أبيه (^٥) * ومَرْوان بن

(^١) أخرج البخاري ٤٠١١ عن عبدالله بن عامر بن ربيعة، أن قدامة شهد بدرًا، وأن عمر استعمله على البحرين. (^٢) ٤٥ - «أبي» في أ: «أبو» / «كناز» بيض لها في ب. (^٣) نقله عن ابن أبي الفوارس: ابن الجوزي في التلقيح ص ٢٠٤. (^٤) ٤٧ - «ومعن» في ب: «ومعر» / «مقرون» في أ: «مقرن». (^٥) أخرج البخاري ٣٩٩١ تعليقًا عن محمد بن إياس بن البكير، أن أباه -وكان شهد بدرًا- أخبره.

الحَكَم، مَقْرُونٍ مع المِسْوَر بن مَخْرَمة (^١). ٤٨ - وانفرد مسلم بمُعَاوية بن الحَكَم السُلَمي * والمُسْتَورِد الفِهْري * ومُطَيع بن الأَسْوَد * ومَعْمَر بن عبدالله. باب النون ٤٩ - (^٢) اتفقا في النُعْمان بن بَشِير * وأبي بَكْرة نُفَيع * وأبي بَرْزة نَضْلة بن عُبَيد * قال الشيخ أبو الحسن: «ونَوْفَل بن مُعَاوية». ٥٠ - (^٣) وانفرد البخاري بالنُعْمان بن مُقَرِّن، في حديثٍ للمُغِيرة بن شُعْبة (^٤). ٥١ - وانفرد مسلم بالنَوَّاس بن سَمْعان * ونافع بن عُتْبة * ونُبَيشة. باب الواو ٥٢ - (^٥) اتفقا في أبي جُحَيفة وَهْب * ووَاثِلة بن الأَسْقَع.

(^١) أخرج البخاري (١٦٩٤ وغيره) له وللمسور معًا. ونقله عن ابن أبي الفوارس: ابن الجوزي في التلقيح ص ٢٠٤. (^٢) ٤٩ - «وأبي» في الموضعين في أ: «وأبو». (^٣) ٥٠ - «للمغيرة» في ب: «المغيرة». (^٤) أخرجه البخاري ٣١٥٩، وفيه قصة الهرمزان مع عمر، وإرساله جيشًا عليهم النعمان بن مقرن، ومحاورة المغيرة لعامل كسرى، وفي آخره حديث من مسند النعمان. ونقله عن ابن أبي الفوارس: ابن الجوزي في التلقيح ص ٢٠٥. (^٥) ٥٢ - «وواثلة» في ب: «وواقدة».

٥٣ - وانفرد البخاري بحديثِ وَحْشِيّ بن حَرْب. ٥٤ - وانفرد مسلم بوائل بن حُجْر. باب الهاء ٥٥ - اتفقا في هانئ بن نِيَار أبو بَرْدة. ٥٦ - وانفرد مسلم بهِشَام بن حَكِيم بن حِزَام * وهِشَام بن عامر. باب الياء ٥٧ - (^١) اتفقا في يَعْلَى بن أُمَيّة. باب الكنى ٥٨ - (^٢) اتفقا في أبي الجَهْم بن الحارث، وقيل: اسمه: عبدالله * وأبو بَشِير. ٥٩ - (^٣) وانفرد البخاري بأبي عامر أو أبي مالك الأَشْعَري -بالشك-، من حديثِ عَطِيّة ابن قَيْس، عن عبدالرحمن بن غَنْم (^٤) * قال الشيخ: «وبأبي داود». ٦٠ - قال الشيخ: «وانفرد مسلم بأبي حَيّة»، حديثِ الزُهْرِي، عن ابن حَزْم، عن أبي حَيّة، في إِثْرِ حديثِ الزُهْرِي، عن أَنَس، عن أبي ذَرّ، حديثِ المِعْرَاج (^٥).

(^١) ٥٧ - «باب الياء ... أمية» من أ. (^٢) ٥٨ - «أبي الجهم» في ب: «الجهم». (^٣) ٥٩ - «عطية» من أ / «عبدالرحمن» في ب: «عبدالله». (^٤) أخرجه البخاري ٥٥٩٠ من رواية عطية، عن ابن غنم، عن أبي عامر أو أبي مالك الأشعري. (^٥) أخرجه البخاري ٣٤٩، ٣٣٤٢ ومسلم ١٦٣ من رواية الزهري بالطريقين، وقُرِن عندهما أبو حية بابن عباس.