المجهولين أحاديث منكرة فيفسد حديثه بروايته عن المجهولين" (^١). وقال عبد الله ابن الإمام أحمد: "بلغنا أن المحاربي كان يدلس. وقد روى حديثًا عن معمر وأنكره الإمام أحمد جدًا وقال عبد الله: ولم نعلم أن المحاربي سمع من معمر شيئًا" (^٢). الطريق الثاني: عبد العزيز بن أبان، عن سفيان، عن عاصم به. ذكر هذا الطريق عبد الله في سؤاله للإمام أحمد، وأخرجه الخطيب مسندًا في التاريخ (^٣) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (^٤). وعلة هذا الطريق عبد العزيز بن أبان: قال أحمد كما في هذه الرواية: "تركته لما حدث بحديث المواقيت". وقال عبد الله في موضع آخر: "سألت أبي عن عبد العزيز بن أبان، قال: لم أخرج عنه في المسند شيئًا، وقد أخرجت عنه على غير وجه الحديث، لما حدّث بحديث المواقيت حديث سفيان عن علقمة بن مرثد تركته" (^٥). وقال ابن معين: "وضع أحاديث عن سفيان، لم يكن بشيء" (^٦). وقال في رواية أخرى: "عبد العزيز بن أبان كذاب يدعي ما لم يسمع وأحاديث لم يخلقها الله قطُّ" (^٧). وقيل له: "من أين جاء ضعفه؟ قال: كان يأخذ

(^١) الجرح والتعديل ٥/ ٢٨٢. (^٢) العلل ومعرفة الرجال - برواية عبد الله ٣/ ٣٦٤ رقم ٥٥٩٧. (^٣) ١/ ٣٢ - ٣٣. (^٤) ٢/ ٦٦. (^٥) العلل ومعرفة الرجال - برواية عبد الله ٣/ ٢٩٨ رقم ٥٣٢٦. وحديث سفيان، عن علقمة في المواقيت رواه مسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة ح ٦١٣، وهو عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، عن النبي ﷺ أن رجلًا سألة عن وقت الصلاة فقال: "صل معنا هذين - يعني اليومين" الحديث، وهو عند الترمذي ح ١٥٢، والنسائي ح ٥١٨، وابن ماجه ح ٦٦٧ من طرق عن سفيان الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن سلميان بن بريدة، عن أبيه به. وروي عن شعبة عن علقمة أيضًا، وهو عند مسلم. (^٦) الجرح والتعديل ٥/ ٣٧٧. (^٧) الكامل في معرفة ٥/ ١٩٢٦.