قد فرضت، حيث وضعها النبي ﷺ على نصارى نجران ويهود اليمن بعد غزوة تبوك» (١). تاسعًا: اشتمال الحديث على سخافات: مثل حديث «من اتَّخذ ديكًا أبيض لم يقربه شيطان ولا سِحْرٌ» (٢) وحديث «ثَلاثَةٌ تُزِيدُ فِي البَصَرِ: النَّظَرُ إِلَى الخُضْرَةِ، وَالمَاءِ الجَارِي، وَالوَجْهِ الْحَسَنِ» (٣) وحديث «النَّظَرُ إِلَى الوَجْهِ الجَمِيلِ عِبَادَةٌ» (٤) وأيضًا حديث «عوج بن عنق ففيه (٥) أنَّ طوله كان ثلاثة ألاف ذراع وثلاثمائة وثلاثة وثلاثين وثلث، وفيه أنَّ نبي الله نوح - خاف من الغرق وقال لعون بن عنق احملني في قصعتك وأنَّ الطوفان لم يصل إلى كعبه». ١٥ - مَدَى التَّوَقُّفُ فِي مَتْنِ الحَدِيثِ وَطُرُقِ التَّخْرِيجِ: إنَّ الأصل والقاعدة عند أهل العلم بالسُنَّة أنه إذا كان رُواة الحديث من الثقات وسلموا من الطعن والشك في روايتهم فقد اعتبر الحديث صحيحًا، أي صادرًا عن النبي ﷺ حتى لو خالف متنُهُ أي موضوعه أحاديث أخرى صحيحة. ولكن بعض العلماء يشترط لقبول الحديث أنْ يكون مَتْنُهُ مُوافقًا لسائر الأحاديث في هذا الموضوع ويُعَبِّرُون عن ذلك بشرط خلو الحديث من الشذوذ والعلَّة.

(١) " المنار ": ص ٣٧، ٣٨ وقد أورد ابن القيم عشر قرائن تُكَذِّبُ الرواية. (٢) و(٣) و(٤) و(٥) " المنار ": ص ٢١ و٢٤ و٢٩.