• عَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ فِي مَرَضِهِ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ قَاعِدًا (^١) فِي ثَوْبِهِ مُتَوَشِّحًا بِهِ (^٢). رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ (^٣) وَالنَّسَائِيُّ وَلَفْظُهُ: آخِرُ صَلَاةِ صَلاهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَعَ القَوْمِ، صَلَّى فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُتَوَشِّحًا بِهِ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ (^٤).

• وَعَنْهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ يُصَلِّي بِهِمْ فِي وَجَعِ النَّبِيِّ ﷺ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ، حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ الاثْنَيْنِ وَهُمْ صُفُوفٌ فِي الصَّلَاةِ (^٥) كَشَفَ النَّبِيُّ ﷺ سِتْرَ الحُجْرَةِ (^٦) يَنْظُرُ إِلَيْنَا وَهُوَ قَائِمٌ كَأَنَّ وَجْهَهُ وَرَقَةُ مُصْحَفٍ (^٧)، ثُمَّ تَبَسَّمَ يَضْحَكُ، فَهَمَمْنَا أَنْ نفْتتنَ مِنَ الفَرَحِ بِرُؤْيَةِ النَّبِيِّ ﷺ (^٨)، فَنَكَصَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى عَقِبَيْهِ (^٩) لِيَصِلَ الصَّفَّ، وَظَنَّ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَارِجٌ إِلَى الصَّلَاةِ، فَأَشَارَ إِلَيْنَا النَّبِيُّ ﷺ بِيَدِهِ أَنْ أَتِمُّوا صَلَاتَكُمْ، وَأَرْخَى السِّتْرَ، فَتُوُفِّيَ مِنْ يَوْمِهِ (^١٠). رَوَاهُ الشَّيْخَانِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

(^١) حال من النّبي ﷺ.

(^٢) متلفعًا به، وأصل الوشاح ما تتزين به نساء العرب.

(^٣) بسند صحيح.

(^٤) فيهما تصريح بأنه ﷺ اقتدى بأبي بكر، ولعلها مرة أخرى غير السابقة، ولا غرابة فأحاديث الخاتمة كلها صريحة في إنابة النَّبِيّ ﷺ لأبي بكر في الصلاة، والإمامة الصغرى تدل على الإمامة الكبرى، وكانت هذه حجة عمر ﵁ على من تحيزوا، فقال له عمر: رضيه رسول الله ﷺ لدينا، فكيف لا نرضاه لدنيانا فاقتنعوا واتفقوا على تولية أبي بكر ﵃.

(^٥) صلاة الفجر.

(^٦) الستر بالكسر: الشيء الساتر وهو المراد هنا.

(^٧) في الحسن وصفاء البشرة والجمال البارع.

(^٨) فنخرج من الصلاة.

(^٩) رجع القهقرى.

(^١٠) فيه تصريح بأن النَّبِيّ ﷺ مات يوم الاثنين، وورد أنه ولد يوم الاثنين وهو يوم مبارك ترفع فيه الأعمال إلى الله تعالى؛ فولد فيه ومات فيه أرفع العباد ﷺ، والله أعلم.