وكما ورد عن ابن عمر ﵁ أنه قال: لقد عشنا برهة من دهرنا وإن أحدنا ليؤتى الإيمان قبل القرآن، وتنزل السورة على النبى ﷺ فنتعلم حلالها وحرامها وأمرها وزجرها وما ينبغى أن يوقف عنده منها (١). ٣ - الوقف فى اللغة: الحبس والكف، يقال: أوقفته عن الكلام: أى حبسته عنه. ٤ - واصطلاحا: قطع الصوت عن القراءة زمنا للتنفس فيه ناويا بعده استئناف القراءة لا معرضا عنها. ٥ - حكم الوقف: جائز، ما لم يوجد ما يمنعه أو يلزم الوقف. وإلى ذلك أشار ابن الجزرى فقال: وليس فى القرآن من وقف وجب ... ولا حرام غير ما له سبب ٦ - يأتى دائما: فى رءوس الآى وأوساطها، ولا يأتى فى وسط الكلمة، ولا فيما اتصل رسما. مثل قوله تعالى: أَيْنَ ما تَكُونُوا [النساء: ٧٨]؛ لاتصاله رسما. ولا ينبغى أن يكون التوقف النهائى عن القراءة فى وسط الآية، ويجب على القارئ تمامها، فإن أراد العودة للقراءة من نفس المكان استعاذ من جديد. ٧ - السكت لغة: المنع، يقال: سكت: الرجل عن الكلام: أى امتنع عنه. ٨ - واصطلاحا: سكتة لطيفة بدون تنفس مع نية القراءة. كالسكتة اللطيفة على ألف عِوَجًا* [الكهف: ١] وأخواتها المذكورات فى باب الإدغام. ٩ - القطع لغة: الإزالة والإبانة. يقال: قطعت الشجرة إذا أزلتها وأبنتها. ١٠ - واصطلاحا: قطع القراءة رأسا فهو كالانتهاء، والقارئ به معرض عنه. ١١ - أقسام الوقف أربعة: القسم الأول: الوقف الاضطرارى: وهو ما يعرض لقارئ القرآن أثناء قراءته، كضيق نفس أو عطاس أو نسيان آية. حكمه: جائز على أى كلمة، وعلى القارئ وصل الكلمة بما بعدها إن لم يكن تم

(١) قال ابن الجزرى: ففي كلام على ﵁ دليل على وجوب تعلمه ومعرفته، وفى كلام ابن عمر ﵄ برهان على أن تعلمه إجماع من الصحابة ﵃. النشر ج ١ ص ٣١٦.