ولو كان تمرير الآيات على القلب مجزئًا في الصلاة - وهيهات - لما قال النبي ﷺ للمسيء صلاته: «ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن» (١) إذ القراءة غير التمرير، ومن مقتضيات القراءة - في اللغة والشرع - تحريك اللسان، كما هو معلوم، ومنه:

قوله تعالى: ﴿لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ﴾ (٢) .

ولهذا قرر العلماء المانعون الجنب من قراءة القرآن، جواز تمرير الآيات على القلب، إذ أن التمرير غير القراءة..

قال النووي رحمه الله تعالى: «يجوز للجنب والحائض والنفساء إجراء القرآن على القلب من غير لفظ، وكذلك النظر في المصحف، وإمراره على القلب» (٣) .

«أما قراءة الرّجل في نفسه، ولم يحرك بها لسانه، ليس بقراءة [على] الصحيح، لأن القراءة إنما هي النّطق باللسان، وعليها تقع المجازاة، والدّليل على ذلك:

قول الله ﷿: ﴿لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ﴾ (٤) .

وقول النبي ﷺ: «تجاوز الله لأمتي عما حدّثت به أنفسها» (٥) .

(١) سيأتي تخريجه.

(٢) سورة القيامة: آية رقم (١٦) .

(٣) الأذكار: (ص ١٠) .

(٤) سورة البقرة: آية رقم (٢٨٦) .

(٥) الحديث صحيح، انظره في «إرواء الغليل»: (٧/١٣٩) رقم (٢٠٦٢) .