ومما يؤكّد وجوبها: أنها سبب شرعي لعدم بطلان الصلاة بمرور المرأة البالغة، والحمار، والكلب الأسود، كما صحّ ذلك في الحديث، ولمنع المارّ من المرور بين يديه. وغير ذلك من الأحكام المرتبطة بالسّترة (١) . ولهذا حرص السّلف الصالح - رضوان الله عليهم - على السترة في صلاتهم، فجاءت أقوالهم وأفعالهم تترى في الحثّ عليها، والأمر بها، والإنكار على مَنْ لم يصل إليها. عن قرّة بن إياس قال: رآني عمر، وأنا أُصلي بين اسطوانتين، فأخذ بقفائي فأدناني إلى سترة، فقال: صل إليها (٢) . قال الحافظ ابن حجر: أراد عمر بذلك أن تكون صلاته إلى سترة (٣) . وعن ابن عمر قال: إذا صلى أحدكم، فليصلّ إلى سترة، وليدن منها، كيلا يمر الشيطان أمامه (٤) . وقال ابن مسعود: أربع من الخلفاء: أن يصلي الرّجل إلى غير سترة ... أو يسمع المنادي ثم

(١) ١ (تمام المنة: (ص ٣٠٠) . (٢) ٢ (أخرجه البخاري في «صحيحه»: (١/٥٧٧ – مع الفتح) تعليقًا بصيغة الجزم ووصله ابن أبي شيبة في «المصنف»: (٢/٣٧٠) . (٣) ٣ (فتح الباري: (١/٥٧٧) . (٤) ٤ (أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف»: (١/٢٧٩) بسند صحيح.