قال: لا تبشرهم فيتكلوا ". أخرجاه في "الصحيحين"١.

الهمزة، فالأصل: فألا أبشر الناس؟ لكن لما كان مثل هذا التركيب ركيكا، وهمزة الاستفهام لها الصدارة، قدمت على حرف العطف، ومثل ذلك قوله تعالى: ﴿أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الأِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ﴾ ٢ وقوله تعالى: ﴿أَفَلا تُبْصِرُونَ﴾، وقوله تعالى: ﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ﴾ ٣. والبشارة: هي الإخبار بما يسر. وقد تستعمل في الإخبار بما يضر، ومنه قوله تعالى: ﴿فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ ٤ لكن الأكثر الأول. قوله: "لا تبشرهم": أي: لا تخبرهم، ولا ناهية. ومعنى الحديث أن الله لا يعذب من لا يشرك به شيئا، وأن المعاصي تكون مغفورة بتحقيق التوحيد، ونهى ﷺ عن إخبارهم، لئلا يعتمدوا على هذه البشرى دون تحقيق مقتضاها، لأن تحقيق التوحيد يستلزم اجتناب المعاصي، لأن المعاصي صادرة عن الهوى، وهذا نوع من الشرك، قال تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ﴾ ٥. ومناسبة الحديث للترجمة فضيلة التوحيد، وأنه مانع من عذاب الله. _________ ١رواه البخاري (كتاب اللباس، باب إرداف الرجل خلف الرجل، ٤/٨٤)، ومسلم (كتاب الإيمان، باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة، ١/٥٨) . ٢ سورة الغاشية آية: ١٧. ٣ سورة يوسف آية: ١٠٩. ٤ سورة آل عمران آية: ٢١. ٥ سورة الجاثية آية: ٢٣.