المحصول نقلًا عن القاضي عبد الوهاب١، والشيخ أبي إسحاق٢: "أن العلة باعتبار اللغة مأخوذة من ثلاثة أشياء: علة المريض - وهو الذي يؤثر فيه عادة - والداعي - من قولهم علة إكرام زيد لعمرو علمه وإحسانه. وقيل: من الدوام والتكرر، ومنه العلل للشرب بعد الري، فيقال: شرب عللًا بعد نهل"٣. العلة في اصطلاح الأصوليين: اختلف الأصوليون في تعريف العلة، والمشهور أن لهم فيها أربعة مذاهب، نبينها فيما يلي: الأول: للمعتزلة٤، وهو أن العلة هي المؤثر بذاته في الحكم، ومعنى تأثيرها فيه أنها توجبه وتقتضيه ذاتًا٥. ومذهبهم هذا مبني على أن العقل يدرك في الأفعال حسنًا وقبحًا، وأن _________ ١ هو: عبد الوهاب بن نصر، البغدادي المالكي، أحد أئمة المذهب، النظار الفقيه، ثقة ثبت، حجة، وحيد دهره وفريد عصره، ولي قضاء الدينور، له مؤلفات كثيرة منها: الإفادة، والتلخيص، كلاهما في أصول الفقه، والإشراف على مسائل الخلاف وغيرها، ولد سنة ٣٦٢هـ، وتوفي بمصر بعد أن حمل لواءها سنة ٤٢٢هـ. انظر: الديباج المذهب في معرفة أعيان المذهب: ٢/٢٦ - ٢٩، تحقيق الدكتور الأحمدي، والأعلام للزركلي ٤/٣٣٥. ٢ هو: إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروز ابادي صاحب اللمع وشرحه، والتبصرة في أصول الفقه، ولد سنة ٣٥٣هـ، وتوفي سنة ٤٧٦هـ. انظر: طبقات الشافعية ٣/٨٨ - ٨٩، والفتح المبين ١/٢٢٨. ٣ انظر: نبراس العقول ١/٢١٦. ٤ المعتزلة يسمون أصحاب العدل، والتوحيد، ويلقبون بالقدرية، وقد جعلوا لفظ القدر مشتركًا بين القدر خيره وشره من الله تعالى هربًا مما ألصق بهم، مما قالوه من أن الله تعالى لا يخلق فعل العبد، وقد نوه عنهم حديث "القدرية مجوس هذه الأمة"، وقد قالوا بخلق القرآن، ونفوا رؤية الله تعالى بالأبصار يوم القيامة، وأولوا آيات الصفات. انظر: الملل والنحل بذيل الفصل ١/٦٥ - ٦٨، والفصل بأعلى الملل والنحل ٣/٤١، والعقيدة الطحاوية مع شرحها ص٢١٥. ٥ انظر: المعتمد لأبي الحسين البصري ٢/٧٠٥، نهاية السول ٣/٣٩، غاية الوصول ص١١٤.