والأدباء والقادة والأجواد، ولكنّ عنيزة أسعد حظّا من مثيلاتها فقد برز من أهلها والوافدين عليها عدد من المؤرّخين أبرزوا هذه المعالم، وفتّشوا عن هذه الآثار، وقيّدوا في تواريخهم نبذا تصلح أن تكون نواة لتأريخ جيّد للمدينة، لا يقلّ شأنا عن تواريخ المدن الحافلة، وكلّ بحسبه وأهمّيّته، فقد نجب فيها، وأقام بها، ودخلها على مرّ العصور كثير من العلماء، والأدباء، والمؤرّخين، والحكّام، والأمراء والتّجّار، والقادة، والأجواد، والزّهّاد، لو جمعت أخبارهم وهذّبت تراجمهم لجاءت في مجلّد حافل، ولاجتمع فيه من الأخبار والطّرائف ما قد لا يجتمع في غيره؛ إذا اتّبع جامعها منهجا علميّا يقوم على الجمع والاستقراء، والتّتبّع، والنّقد، والتّحليل، والتّعليق، بعيدا عن الهوى والعصبيّة. وممّن ألّف من أهلها والوافدين عليها في التّاريخ والأخبار والتّراجم الشّيخ عبد الوهّاب بن محمّد بن حميدان بن تركي (ت ١٢٣٦ هـ)، والمؤلّف ابن حميد هذا، ومؤلّفات متعدّدة الأغراض كتبها العلّامة إبراهيم بن صالح بن عيسى- ﵀ في الأنساب والتّأريخ والتّراجم أشهرها «عقد الدّرر» و«تاريخ بعض الحوادث» .. وغيرهما. والشّيخ عبد الله بن محمّد البسّام (ت ١٣٤٨ هـ) واسم كتابه «تحفة المشتاق» (^١). والشّيخ مقبل بن عبد العزيز الذّكير (ت ١٣٦٠ هـ) (^٢) وكتابه «مطالع السعود ..»

(^١) الأعلام للزّركليّ: ٤/ ١٣٣، وأشار إليه بعلامة (ط) على أنه طبع والصحيح أنه لم يطبع بعد. (^٢) المصدر نفسه: ٧/ ٢٨١، واسمه هناك: «العقود الدّريّة في تاريخ البلاد النّجديّة.