فحى (^١) ﷺ أحدهما الآخر بتحية الجاهلية فقال له رسول الله ﷺ: مالى آرى قومك قد شنفوك (^٢). قال: (أما والله إن ذلك لمنى لبَغيْر ثائرة (^٣) كانت منى إليهم)، ولكنى أراهم على ضلالة فخرجت أبتغى هذا الذين حتى قدمت على أحبار (^٤) يثرب فوجدتهم يعبدون الله ﷿ ويشركون به فقلت ما هذا بالدين الذى أبتغى (فخرجت حتى أقدم على أحبار خيبر فوجدتهم يعبدون الله ﷿ ويشركون به.
فقلت: ما هذا بالدين الذى أبتغى فخرجت حتى أقدم على أحبار فدك فوجدتهم يعبدون الله ﷿ ويشركون به فقلت: ما هذا بالدين الذى أبتغى) (^٥) فخرجت حتى أقدم على أحبار أيله فوجدتهم يعبدون الله ﷿ ويشركون به فقلت: ما هذا بالدين الذى أبتغى فقال لى حبر من أحبار أهل الشام إنك لتسأل عن دين ما نعلم أحدًا يعبد الله به إلا شيخًا بالجزيرة فخرجت حتى قدمت (إليه) (^٦) /فأخبرته بالذى خرجت له فقال: إن كل من (رأيتَ) (^٧) فى ضلال إنك لتسأل عن دين هو دين الله ﷿ ودين ملائكته وقد خرج فى أرضك نبىّ أو خارج يدعو إليه إرجع إليه فصدقه وابتعه وآمن بما جاء به فرجعت. قال: فأناخ رسول الله ﷺ البعير (ولم أجس نبيا) (^٨) بعد (ثم تفرقنا) (^١٠)
(^٩) وكان صنمان من نحاس يقال لهما إساف
(^١) فى المستدرك: فحى أحدهما الآخر.
(^٢) شنفوك: أى أبغضوك.
(^٣) فى المستدرك: أما والله ان ذلك لتغير ثايرة كانت منى إليهم.
(^٤) الأحبار: هم العلماء جمع حبر وحَبِر بالفتح والكسر. وكان يقال لابن عباس رضى الله عنه الحبر والبحر لعلمه وسعته. وقيل سمى الحبر بذلك للحبر الذى يكتب به. (النهاية ٣٢٨/ ١ - تفسير غريب الحديث ص: ٦٢).
(^٥) ما بين القوسين ساقط من المستدرك.
(^٦) فى المستدرك: إليه.
(^٧) فى المستدرك: رأيته.
(^٨) وهكذا ي المخطوط فى المستدرك: (ولم أحسن شيئًا بعد). ولعله الصواب إن شاء الله.
(^٩) فى المستدرك زيادة: «ثم قدمنا إليه السفرة التى كان فيها الشواء فقال: ما هذه. فقلنا: هذه شاة ذبحنا لنصب كذا وكذا. فقال: إنى لا آكل ما ذبح لغير الله».
) (^١٠) ثم تفرقنا) غير موجودة فى المستدرك.