وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ فِيمَا ثَبُتَ عَنْهُ يَقُولُ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُوعِ، فَإِنَّهُ بِئْسَ الضَّجِيعُ" ١.

وَكَانَ يُحِبُّ الْحَلْوَاءَ وَالْعَسَلَ٢ وَاللَّحْمَ، وَلَا سِيَّمَا الذِّرَاعَ٣. وَكَانَ يَأْتِي النِّسَاءَ، وَيَأْكُلُ اللَّحْمَ، وَيَصُومُ، وَيُفْطِرُ، وَيَنَامُ، وَيَتَطَيَّبُ إِذَا أَحْرَمَ وَإِذَا حَلَّ، وَإِذَا أتى الجمعة، وغير ذلك، ويقبل الهديّة، ويثيب عَلَيْهَا وَيَأْمُرُ بِهَا، وَيُجِيبُ دَعْوَةَ مَنْ دَعَاهُ، وَيَأْكُلُ مَا وَجَدَ، وَيَلْبَسُ مَا وَجَدَ مِنْ غَيْرِ تَكَلُّفٍ لِقَصْدِ ذَا وَلَا ذَا، وَيَأْكُلُ الْقِثَّاءَ بِالرُّطَبِ٤، وَالْبِطِّيخَ بِالرُّطَبِ٥، وَإِذَا رَكِبَ أَرْدَفَ بَيْنَ يَدَيْهِ الصَّغِيرَ أَوْ يُرْدِفُ وَرَاءَهُ عَبْدَهُ أَوْ مَنِ اتَّفَقَ، وَيَلْبَسُ الصُّوفَ وَيَلْبَسُ الْبُرُودَ الحبرة، وكانت أَحَبَّ اللِّبَاسِ إِلَيْهِ، وَهِيَ بُرُودٌ يَمَنِيَّةٌ فِيهَا حُمْرَةٌ وَبَيَاضٌ، وَيَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ بِخَاتَمِ فِضَّةٍ نقشه "محمد رسول الله"٦ وربّما تختّم في يساره٧.

١ حسن: أخرجه ابن ماجه "٣٣٥٤" في كتاب الأطعمة، باب: التعوذ من الجوع، من حديث أبي هريرة ﵁، وقال الألباني "في صحيح سنن ابن ماجه" "٢٧٠٧": حسن.

٢ صحيح: أخرجه البخاري "٥٥٩٩"، في كتاب الأشربة، باب: الباذق من حديث عائشة ﵂.

٣ صحيح: أخرجه أبو داود "٣٧٨١" في كتاب الأطعمة، باب: في أكل اللحم، عن ابن مسعود قَالَ: "كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يعجبه الذراع"، وصححه الألباني في "صحيح سنن أبي داود".

٤ صحيح: أخرجه البخاري "٥٤٤٠" في كتاب الأطعمة، باب: القثاء بالرطب، ومسلم "٢٠٤٣" في كتاب الأشربة، باب: أكل القثاء بالرطب، من حديث عبد الله بن جعفر ﵁.

٥ صحيح: أخرجه أبو داود "٣٨٣٦" في كتاب الأطعمة، باب: الجمع بين لونين في الأكل، والترمذي "١٨٥٠" في كتاب الأطعمة، باب: ما جاء في أكل البطيخ بالرطب، وفي "الشمائل" "١٩٧"، وأبو نعيم في "الحلية" "١١٠٩٤" من حديث عائشة وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" "٩/ ٤٨٦": سنده صحيح، وصححه أيضًا الألباني في "صحيح سنن أبي داود".

٦ صحيح: أخرجه مسلم "٢٠٩١/ ٥٥" في كتاب اللباس، باب: لبس النبي ﷺ خاتمًا من حديث أنس ﵁.

٧ شاذ: أخرجه أبو داود "٤٢٢٧" في كتاب الخاتم، باب: ما جاء في التختم في اليمين أو اليسار، من حديث ابن عمر ﵄ وقال الألباني في "ضعيف سنن أبي داود" "٩٠٨" شاذ والمحفوظ "في يمينه".

قلت: وقد أخرجه أبو داود "٤٢٢٨" في المصدر السابق، موقوفًا على ابن عمر، وصححه الألباني.